اضواء علي عقائد الشيعه الاماميه و تاريخهم - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ١٢٨ - الإمام الأوّل أمیر المؤمنین علی بن أبیطالب علیه السلام

تنصیب علی علیه السلام للإمامة

لا شکّ فی أنّ الدین الإسلامی دین عالمیّ، وشریعة خاتمة، وقد کانت قیادة الأُمّة الإسلامیة من شؤون النبیّ الأکرمصلی الله علیه و آله ما دام علی قید الحیاة، وطبع الحال یقتضی أن یوکل مقام القیادة بعده إلی أفضل أفراد الأُمّة وأکملهم.
إنّ فی هذه المسألة؛ وهی أنّ منصب القیادة بعد النبیّصلی الله علیه و آله هل هو منصب تنصیصیّ تعیینیّ أو أنّه منصب انتخابیّ؟ اتّجاهین:
فالشیعة تری أنّ مقام القیادة منصب تنصیصیّ، ولابدّ أن یُنصّ علی خلیفة النبیّ من السماء، بینما یری أهل السنّة أنّ هذا المنصب انتخابیّ جمهوریّ؛ أی أنّ علی الأُمّة أن تقوم بعد النبیّ باختیار فرد من أفرادها لإدارة البلاد.
إنّ لکل من الاتّجاهین المذکورین دلائل، ذکرها أصحابهما فی الکتب العقائدیة، إلّاأنّ ما یمکن طرحه هنا هو تقییم ودراسة المسألة فی ضوء دراسة وتقییم الظروف السائدة فی عصر الرسالة؛ فإنّ هذه الدراسة کفیلة بإثباتصحّة أحد الاتّجاهین.
إنّ تقییم الأوضاع السیاسیة داخل المنطقة الإسلامیة وخارجها فی عصر الرسالة یقضی بأنّ خلیفة النبیّصلی الله علیه و آله لابدّ أن یعیَّن من جانب اللَّه تعالی، ولا یصحّ أن یوکل هذا إلی الأُمّة؛ فإنّ المجتمع الإسلامی کان مهدّداً علی الدوام بالخطر الثلاثی (الروم- الفرس- المنافقون) بشنّ الهجوم الکاسح، وإلقاء بذور الفساد والاختلاف بین المسلمین.
کما أنّ مصالح الأُمّة کانت توجب أن تتوحّدصفوف المسلمین فی مواجهة الخطر الخارجی، وذلک بتعیین قائد سیاسی من بعده، وبذلک یسدّ الطریق علی نفوذ العدو فی جسم الأُمّة الإسلامیة والسیطرة علیها، وعلی مصیرها.