اضواء علي عقائد الشيعه الاماميه و تاريخهم - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٢٣ - الشیعة فی کلمات المؤرّخین وأصحاب الفرق

فبعد هذه النصوص لا یصحّ لباحث أن یلتجئ إلی فروض ظنّیة أو وهمیة فی تحدید تکوّن الشیعة وظهورها.

الشیعة فی کلمات المؤرّخین وأصحاب الفرق

قد غلب استعمال لفظ الشیعة بعد عصر الرسول تبعاً له فیمن یوالی علیّاً وأهل بیته ویعتقد بإمامته ووصایته، ویظهر ذلک من خلال کلمات المؤرّخین وأصحاب المقالات والتی نشیر إلی بعضها:
١- روی المسعودی فی حوادث وفاة النبی: أنّ الإمام علیّاً أقام ومن معه من شیعته فی منزله بعد ان تمّت البیعة لأبی بکر [١].
٢- قال أبو مخنف: اجتمعت الشیعة فی منزل سلیمان بنصرد فذکروا هلاک معاویة فحمدنا اللَّه علیه فقال: إنّ معاویة قد هلک، وأنّ حسیناً قد تقبّض علی القوم ببیعته، وقد خرج إلی مکّة وأنتم شیعته وشیعة أبیه [٢].
٣- وقال محمّد بن أحمد بن خالد البرقی (ت ٢٧٤ ه): إنّ أصحاب علیّ ینقسمون إلی الأصحاب، ثمّ الأصفیاء، ثمّ الأولیاء، ثمّ شرطة الخمیس... ومن الأصفیاء سلمان الفارسی، والمقداد، وأبو ذر، وعمّار، وأبو لیلی، وشبیر، وأبو سنان، وأبو عمرة، وأبو سعید الخدری، وأبو برزة، وجابر بن عبد اللَّه، والبراء بن عازب، وطرفة الأزدی [٣].
٤- وقال النوبختی (ت ٣١٣ ه): إنّ أوّل فرق الشیعة، وهم فرقة علیّ بن أبی‌طالب، المسمّون شیعة علیّ فی زمان النبیّ وبعده، معروفون بانقطاعهم إلیه

---

[١] الوصیة للمسعودی: ١٢١ ط النجف.
[٢] مقتل الإمام الحسین لأبی مخنف: ١٥ ولاحظ ص ١٦ تحقیق حسن الغفاری.
[٣] الرجال‌للبرقی: ٣ ططهران، ولاحظ فهرست ابن‌الندیم: ٢٦٣ طالقاهرة وعبارته‌قریبةمن عبارة البرقی.