اضواء علي عقائد الشيعه الاماميه و تاريخهم - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٤٤١ - الفرق بین الشیعة الإمامیة وسائر الفرق

بحث فی قوله تعالی: یمحوا اللَّه مایشاء ویثبت وعنده أُمّ الکتاب:

هذا الأصل- الذی یعدّ من المعارف العلیا تجاه ما عرف من الیهود، من سیادة القدر علی کلّ شی‌ء حتی إرادته سبحانه- یستفاد بوضوح من قوله سبحانه:
یمحوا اللَّه ما یشاء ویثبت وعنده أُمّ الکتاب [١]
وهذه الآیة هی الأصل فی البداء فی مقام الثبوت ویکفی فی إیضاح دلالتها، نقل کلمات المحقّقین من المفسّرین، حتّی یقف القارئ علی أنّ القول بالبداء بالمعنی الصحیح، ممّا اصفقت علیه الأُمّة.
١- روی الطبری (ت ٣١٠ ه) فی تفسیر الآیة عن جمع من الصحابة والتابعین أنّهم کانوا یدعون اللَّه سبحانه بتغییر المصیر وإخراجهم من الشقاء- إن کتب علیهم- إلی السعادة، مثلًا کان عمر بن الخطاب- رضی اللَّه عنه- یقول وهو یطوف بالکعبة: اللّهم إن کنت کتبتنی فی أهل السعادة فأثبتنی فیها، وإن کنت کتبتنی علی الذنبِ [الشقاوة] فامحنی وأثبتنی فی أهل السعادة؛ فإنّک تمحو ما تشاء وتثبت وعندک أُمّ الکتاب.
وروی نظیر هذا الکلام عن ابن مسعود، وابن عبّاس، وشقیق وأبی وائل [٢].
روی عن ابن زید أنّه قال فی قوله سبحانه: یمحوا اللَّه ما یشاء بما یُنزِّلُ علی الأنبیاء، ویُثبت ما یشاء ممّا ینزله إلی الأنبیاء وقال: وعنده أُمّ الکتاب لایُغیّر ولایُبدَّل» [٣].
٢- قال الزمخشری (ت ٥٢٨ ه): یمحوا اللَّه ما یشاء ینسخ ما یستصوب نسخه ویثبت بدله ما یری المصلحة فی إثباته أو ینزله غیر منسوخ [٤].
٣- ذکر الطبرسی (٤٧١- ٥٤٨ ه): لتفسیر الآیة وجوهاً متقاربة وقال: