اضواء علي عقائد الشيعه الاماميه و تاريخهم - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٦٧٨ - (٧) رؤیة اللَّه فی الأحادیث النبویّة

تحلیل الحدیث

إنّ هذا الحدیث مهما کثرت رواته وتعدّدت نقلته لا یصحّ الرکون إلیه فی منطق الشرع والعقل بوجوه:
أوّلًا: أنّه خبر واحد لا یفید شیئاً فی باب الأُصول والعقائد، وإن کان مفیداً فی باب الفروع والأحکام؛ إذ المطلوب فی الفروع هو الفعل والعمل، وهو أمر میسور سواء أذعن العامل بکونه مطابقاً للواقع أو لا، بل یکفی قیام الحجّة علی لزوم تطبیق العمل علیه، ولکن المطلوب فی العقائد هو الإذعان وعقد القلب ونفی الریب والشک عن وجه الشی‌ء، وهو لا یحصل من خبر الواحد ولا من خبر الإثنین، إلّاإذا بلغ حدّاً یورث العلم والإذعان؛ وهو غیر حاصل بنقل شخص أو شخصین.
ثانیاً: أنّ الحدیث مخالف للقرآن، حیث یثبت للَّه‌صفات الجسم ولوازم الجسمانیة کما سیوافیک بیانه عن السیّد الجلیل شرف الدین رحمه الله.
ثالثاً: ماذا یرید الراوی من قوله: «فیأتی اللَّه فی غیر الصورة الّتی یعرفون، فیقول: أنا ربُّکم»؟ فکأنّ للَّه‌سبحانهصوراً متعدّدة یعرفون بعضها وینکرون البعض الآخر!! وما ندری متی عرفوا الّتی عرفوها، فهل کان ذلک منهم فی الدنیا، أو کان فی البرزخ، أو فی الآخرة؟؟!
رابعاً: ماذا یرید الراوی من قوله: «فیقولون: نعم، فیکشف عن ساق، فلا یبقی من کان یسجد للَّه‌من تلقاء نفسه...»؟ فإنّ معناه أنّ المؤمنین والمنافقین یعرفونه سبحانه بساقه، فکانت هی الآیة الدالة علیه.
خامساً: کفی فی ضعف الحدیث ما علّق علیه العلّامة السید شرف الدین رحمه الله حیث قال: إنّ الحدیث ظاهر فی أنّ للَّه‌تعالی جسماً ذاصورة مرکبة تعرض علیها الحوادث من التحوّل والتغیر، وأنّه سبحانه ذو حرکة وانتقال، یأتی هذه الأُمّة یوم