اضواء علي عقائد الشيعه الاماميه و تاريخهم - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٤٥٥ - الفرق بین الشیعة الإمامیة وسائر الفرق

یقولون سیکون لهم قوّة ثمّ لا یکون، قالوا بدا للَّه‌تعالی فیه»؟!
وقد سبق الرازی فی هذا الزعم أبو القاسم البلخی المعتزلی علی ما حکاه شیخنا الطوسی فی تبیانه [١].

تتمّة البحث

ثمّ إنّ إکمال البحث یتوقّف علی ذکر أُمور:

الأمر الأوّل:

إنّ البداء بالمعنی المذکور یجب أن یکون علی وجه لا یستلزم تکذیب الأنبیاء ووحیهم، وذلک بأن تدلّ قرائن علی صحّة الإخبار الأوّل کماصحّ الخبر الثانی، وهو ما نراه واضحاً فی قصّة یونس وإبراهیم الخلیل، فإنّ القوم قد شاهدوا طلائع العذاب فأذعنوا بصحّة خبر یونس، کما أنّ التفدیة بذبح عظیم دلّت علیصحّة إخبار الخلیل، وهکذا وجود الأفعی تحت الثیاب أو فی جوف حطب الیهودی یدلّان علیصحّة إخبار النبیّ الأعظم.
کلّ ذلک یشهد علی أنّ الخبر الأوّل کانصحیحاً ومقدّراً، غیر أنّ الإنسان یمکن له أن یغیّر مصیره بعمله الصالح أو الطالح کما فی غیر تلک المقامات.
وبالجملة: یجب أن یکون وقوع البداء مقروناً بما یدلّ علیصحة إخبار النبیّ علیه السلام ولا یکون البداء علی وجه یعدّ دلیلًا علی کذبه، ففی هذه الموارد دلّت القرائن علی أنّ المخبر کانصادقاً فی خبره.

---

[١] الطوسی، التبیان ١: ١٣- ١٤، ط النجف، وقد عرفت بعض المتشدّقین بهذه الکلمة المکذوبة.