اضواء علي عقائد الشيعه الاماميه و تاريخهم - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٦٣٥ - (٤) دراسة أدلّة النافین

المرحلة الأُولی: فی بیان مفهوم الدرک لغة:

الدرک فی اللغة اللحوق والوصول ولیس بمعنی الرؤیة، ولو أُرید منه الرؤیة فإنّما هو باعتبار قرینیّة المتعلّق.
قال ابن فارس: الدرک له أصلٌ واحد (أی معنی واحد) وهو لحوق الشی‌ء بالشی‌ء ووصوله إلیه، یقال: أدرکت الشی‌ء أُدرکه إدراکاً، ویقال: أدرک الغلام والجاریة إذا بلغا، وتدارک القوم: لحق آخرُهم أوّلهم، فأمّا قوله تعالی: بَلْ ادَّارَکَ عِلْمُهُمْ فِی الْآخِرَةِ [١]
فهو من هذا، لأن علمهم أدرکهم فی الآخرة حین لم ینفعهم [٢].
وقال ابن منظور مثله، وأضاف: ففی الحدیث «أعوذ بک من درک الشقاء» أی لحوقه، یقال: مشیتُ حتی أدرکتهُ، وعشتُ حتی أدرکتُه، وأدرکتُه ببصری أی رأیته [٣].
إذا کان الدرک بمعنی اللحوق والوصول فله مصادیق کثیرة، فالإدراک بالبصر التحاق من الرائی بالمرئی بالبصر، والإدراک بالمشی، کما فی قول ابن منظور:
مشیت حتّی أدرکته، التحاق الماشی بالمتقدّم بالمشی، وهکذا غیره.
فإذا قال سبحانه: لَاتُدْرِکُهُ الْأَبْصَارُ یتعیّن ذلک المعنی الکلی (اللحوق والوصول) بالرؤیة، ویکون معنی الجملة أنه سبحانه تفرّد بهذا الوصف وتعالی عن الرؤیة دون غیره.

المرحلة الثانیة: فی بیان مفهوم الآیتین: