اضواء علي عقائد الشيعه الاماميه و تاريخهم - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٤٤٦ - الفرق بین الشیعة الإمامیة وسائر الفرق

حاله بحسن فعله أو سوئه، یتغیّر القضاء ویتبدّل القدر، ویخلف قضاء وقدر آخر مکانهما الأوّل، وکلّ هذه أیضاً قضاء وقدر منه، کما لا یخفی.
وهذا (البداء فی الثبوت) أولی من التسمیة بالمحو والإثبات، والتغییر والتبدیل فی الکون وفی مصیر الإنسان، غیر أنّ المحو والإثبات فی الکون بید اللَّه سبحانه، یتصرّف فیه حسب مشیئته، ولا دخل لإرادة الإنسان وفیصلاح فعله وفساده، وأمّا التغییر فی مصیر الإنسان فیتوقّف تعلّق المشیئة علیه؛ علی کیفیة حال العبد وکیفیة عمله من حسن أو قبح.

الأثر التربوی للاعتقاد فی البداء:

الاعتقاد بالمحو والإثبات، وأنّ العبد قادر علی تغییر مصیره بأفعاله وأعماله، لابدّ من أن یبعث الرجاء فی قلب من یرید أن یتطهّر، وینمی نواة الخیر الکامنة فی نفسه. فتشریع البداء، مثل تشریع قبول التوبة، والشفاعة، وتکفیر الصغائر بالاجتناب عن الکبائر، کلّها لأجل بعث الرجاء وإیقاد نوره فی قلوب العصاة والعتاة، حتّی لا ییأسوا من روح اللَّه، ولا یتولّوا بتصور أنّهم من الأشقیاء وأهل النار قدراً، وأنّه لافائدة من السعی والعمل، فلعلم الإنسان أنّه سبحانه لم یجفّ قلمه فی لوح المحو والإثبات، وله أن یمحو ما یشاء ویثبت ما یشاء، یسعد من یشاء، ویشقی من یشاء «ولیست مشیئته جزافیة غیر تابعة لضابطة عقلیة» لأنّ العبد لو تاب، وعمل بالفرائض، وتمسّک بالعروة الوثقی، فإنّه یخرج من سلک الأشقیاء، ویدخل فیصنف السعداء، وبالعکس. وهکذا فإنّ کلّ ما قدّر فی حقّه من الموت والمرض والفقر والشقاء یمکن تغییره بالدعاء، والصدقة، وصلة الرحم، وإکرام الوالدین، وغیر ذلک، فجمیع هذا من باب الرحمة الإلهیة لأجل بثّ الأمل فی قلب الإنسان، وعلی هذا فالاعتقاد بذلک من ضروریات الکتاب وصریح آیاته