صيانه الاثار الاسلاميه
(١)
تقدیم
٤ ص
(٢)
الآثار الإسلامیّة ونتائجها الإیجابیّة
٧ ص
(٣)
الفصل الأوّل الاستدلال بالآیات
١٥ ص
(٤)
الآیة الأُولی الإذن برفعِ بیوتٍ خاصة
١٥ ص
(٥)
الآیة الثانیة اتّخاذ المساجد علی قبور المضطهدینفی سبیل التوحید
٢٥ ص
(٦)
الآیة الثالثة صیانة الآثار الإسلامیة وتعظیم الشعائر
٣٤ ص
(٧)
الآیة الرابعة صیانة الآثار ومودّة ذوی القربی
٣٧ ص
(٨)
الفصل الثانی من منظار القواعد الفقهیّة
٣٨ ص
(٩)
الأصل فی الأشیاء الإباحة والحلّیة
٣٨ ص
(١٠)
الفصل الثالث المشاهد والمقابر من خلال سیرة المسلمین فی خیر القرون
٤٢ ص
(١١)
1- کلمة المسعودی فی حقّ قبور أئمة أهل البیت علیهم السلام
٤٤ ص
(١٢)
2- کلمة ابن الجوزی
٤٥ ص
(١٣)
3- کلمة الحافظ محمد بن محمود بن النجّار
٤٥ ص
(١٤)
4- الرحّالة ابن جبیر والأبنیة علی المشاهد
٤٥ ص
(١٥)
الفصل الرابع ذرائع الوهابیة فی هدم الآثار
٦٧ ص
(١٦)
الأُولی روایة أبی الهیاج الأسدی
٦٧ ص
(١٧)
الثانیة دراسة حدیث جابر
٧٦ ص
(١٨)
الثالثة أحادیث ثلاثة فی المیزان
٨٠ ص

صيانه الاثار الاسلاميه - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٤٦ - ٤- الرحّالة ابن جبیر والأبنیة علی المشاهد


أحد علماء الأندلس الأکابر فی الفقه والحدیث، یحکی لنا فی رحلته عن الأبنیة الرفیعة والقباب العالیة فی المشاهد والمزارات المعروفة یومذاک للأنبیاء والصالحین والنبیّ الأکرمصلی الله علیه و آله وأهل بیته وصحابته والتابعین لهم بإحسان.
فقد قام برحلات ثلاث، أهمّها استغرقت أکثر من ثلاث سنوات، حیث بدأها یوم الاثنین فی التاسع عشر من شهر شوال عام ٥٧٨ ه، و ختمها فی یوم الخمیس الثانی والعشرین من شهر محرم سنة ٥٨١ ه، وقد وصف فی هذه الرحلة ما مرّ به من مدن وما شاهد من عجائب البلدان.
کما وعنی عنایة خاصة بوصف النواحی الدینیة والمساجد والمشاهد وقبور الأنبیاء والأولیاء وأهل البیت والصحابة والتابعین، وصفاً دقیقاً، یعرب عن أنّ هذه القباب والأبنیة الرفیعة شُیّدت من قبل قرون تتّصل إلی عصر الصحابة والتابعین.
ولم یکن یومذاک أیُّ معترض علی بنائها فوق قبور هؤلاء، ولم یدر بِخُلْدِ أحد أنّ هذه القباب والأبنیة ستبعدنا عن التوحید، بل کانوا یتبرّکون بهذا العمل ویبدون ما فی مشاعرهم من ودّ وحبّ لأصحابها.
وکان التبرّک والتقبیل سنّة رائجة بین المسلمین، وهم لم یکونوا یقبّلون باباً ویتبرّکون بالجدار، بل یتبرّکون بمن حوتهم، علی حدّ قول مجنون العامری:
أمرُّ علی الدیار دیار لیلی أُقبِّل ذا الجدار وذا الجدارا
وما حبّ الدیار شغفن قلبی ولکن حبّ من سکن الدیارا
وفیما یلی نشیر بشکل مقتضب إلی مجمل کلامه:

مشهد رأس الحسین بالقاهرة:

یقول ابن جبیر فی ذکر مصر والقاهرة وبعض آثارها العجیبة:
فأوّل ما نبدأ بذکره منها الآثار والمشاهد المبارکة التی ببرکتها یمسکها اللَّه عزّ وجلّ، فمن ذلک المشهد العظیم الشأن الذی بمدینة القاهرة حیث رأس الحسین بن علی بن أبی طالب، رضی اللَّه عنهما، وهو فی تابوت فضّة مدفون تحت الأرض قد بُنیَ علیه بنیان حفیل یقصر الوصف عنه ولا یحیط الإدراک به ....
إلی أن یقول: ومن أعجب ما شاهدناه فی دخولنا إلی هذا المسجد المبارک حجر موضوع فی الجدار الذی یستقبله الداخل، شدید السواد والبصیص، یصف الأشخاص کلّها، کأنّه المرآة الهندیة الحدیثة الصقل.
وشاهدنا من استلام الناس للقبر المبارک، وإحداقهم به، وانکبابهم علیه، وتمسّحهم بالکسوة التی علیه، وطوافهم حوله، مزدحمین داعین باکین متوسّلین إلی اللَّه سبحانه وتعالی ببرکة التربة المقدّسة، ومتضرّعین ما یذیب الأکباد ویصدع الجماد، والأمر فیه أعظم، ومرآی الحال أهول، نفعنا اللَّه ببرکة ذلک المشهد الکریم.

مشاهد الأنبیاء والصالحین فی مصر:

یقول ابن جبیر عن الجبّانة المعروفة بالقرافة: هی أیضاً إحدی عجائب الدنیا، لِما تحتوی علیه من مشاهد الأنبیاءصلوات اللَّه علیهم،