مردود باتّفاق أئمة الفقه علی استحباب رفعها قدر شبر [١].
٢- قال ابن حجر العسقلانی فی شرحه علی البخاری ما هذا نصّه:
مُسنّماً بضمّ المیم وتشدید النون المفتوحة أی: مرتفعاً، زاد أبو نعیم فی مستخرجه: وقبر أبو بکر وعمر کذلک، واستدلّ به علی أنّ المستحب تسنیم القبور، وهو قول أبی حنیفة ومالک وأحمد والمزنی وکثیر من الشافعیة.
وقال أکثر الشافعیة ونصّ علیه الشافعی: التسطیح أفضل من التسنیم، لأنّهصلی الله علیه و آله سطّح قبر ابراهیم، وفعله حجّة لا فعل غیره، وقول السفیان التمّار: رأی قبر النبیّ مسنّماً فی زمان معاویة، لا حجّة فیه، کما قال البیهقی، لاحتمال أنّ قبرهصلی الله علیه و آله وقبریصاحبیه لم تکن فی الأزمنة الماضیة مسنّمة- إلی أن قال:- ولا یخالف ذلک قول علی علیه السلام: أمرنی رسول اللَّه أن لا أدع قبراً مشرفاً إلّاسوّیته، لأنّه لم یرد تسویته بالأرض، وإنّما أراد تسطیحه جمعاً بین الأخبار، ونقله فی المجموع عن الأصحاب [٢].
٣- وقال النووی فی شرحصحیح مسلم: إنّ السنّة أنّ القبر لا یرفع عن الأرض رفعاً کثیراً، ولا یُسنَّم بل یُرفع نحو شبر، وهذا مذهب الشافعی ومن وافقه، ونقل القاضی عیاض عن أکثر العلماء أنّ الأفضل عندهم تسنیمها، وهو مذهب مالک [٣].

[١] الفقه علی المذاهب الأربعة ١: ٤٢.
[٢] إرشاد الساری ٢: ٤٦٨.
[٣] صحیح مسلم بشرح النووی ٧: ٣٦ ط الثالثة، دار احیاء التراث العربی.