____________________
وقطع في " التذكرة (١) والذكرى (٢) والبيان (٣) " بطهارة مني غير ذي النفس. وقربه في " المنتهى (٤) ونهاية الإحكام (٥) وكشف الالتباس (٦) " وهو الظاهر من " النافع (٧) والإرشاد (٨) " حيث قيده فيهما بذي النفس السائلة.
وقد علمت أنه أطلق حكم المني في " الخلاف (٩) والمبسوط (١٠) والانتصار (١١) والطبريات (١٢) والغنية (١٣) وكشف الحق (١٤) ".
وتردد في " الشرائع (١٥) " مع الحكم بأن الطهارة أشبه.
وفي " شرح الفاضل (١٦) " أن ظاهر الأكثر على نجاسته.
وفي " التذكرة (١٧) ونهاية الإحكام (١٨) " التمسك في طهارته بطهارة غير ذي
وقد علمت أنه أطلق حكم المني في " الخلاف (٩) والمبسوط (١٠) والانتصار (١١) والطبريات (١٢) والغنية (١٣) وكشف الحق (١٤) ".
وتردد في " الشرائع (١٥) " مع الحكم بأن الطهارة أشبه.
وفي " شرح الفاضل (١٦) " أن ظاهر الأكثر على نجاسته.
وفي " التذكرة (١٧) ونهاية الإحكام (١٨) " التمسك في طهارته بطهارة غير ذي