اسلام و اسير - جمعی از نویسندگان - الصفحة ٨٠

عناد و مخالفت خود دست‌بردار نبودند و بر نابودى نهال اسلام اصرار داشته، هيچ راه حل منطقى را نمى‌پذيرفتند. اينان بعد از اينكه با ذلّت شكست و سپس ذلّت اسارت رو به رو شدند، كينه آنها نسبت به اسلام و مؤمنان افزونتر شد و در صورت زنده ماندن موجب رنج مسلمانان مى‌شدند، چنان كه در احد پيش آمد.
٢. در صورتى كه اسرا اسلام را نمى‌پذيرفتند، كشتن آنها به عنوان مجازات اعمالشان يك ضرب شصت نظامى و روانى محكم بر عليه قريش و تضعيف شوكت و موقعيّت مشركان بود، و چه زيبا گفت سعد بن معاذ كه: اين اولين درگيرى ما با مشركان است، نابود كردن آنها بهتر از نگه داشتن آنهاست.
٣. نظر برخى اين است كه تأكيد خداوند متعال بر كشتن اسرا براى اين بوده است كه به مسلمانان بفهماند كه دنيا طلبى و نظر به مال دنيا د اسلام و اسير ٩٢ فهرست منابع‌ ر هر موقعيتى مردود است، مگر اينكه در مسير هدف بزرگتر، يعنى دين قرار بگيرد.
٤. هنگامى كه رسول خدا صلى الله عليه و آله خويشان خود را بر مبناى دين و عقيده‌اش ترجيح نمى‌دهد و آنها را مى‌كشد (چون مانع انجام رسالت او هستند و مى‌خواهند نور خدا را خاموش‌سازند) پس پيغمبر صلى الله عليه و آله ديگران‌را نيز كه چنين تصميماتى‌دارند و مى‌خواهند رو در روى دعوت و دين او بايستند، ترجيح نخواهند داد و در نتيجه قريش و ديگر مشركان جزيرة العرب همگى مرعوب خواهند شد و بر پيامبر صلى الله عليه و آله آسان خواهد بود كه آنها را قانع كند كه كوششهاى كينه توزانه خود را كنار بگذارند، چرا كه نتيجه‌اى جز نابودى و هلاكت براى ايشان نخواهد داشت.
٥. كشتن اسيران مشرك قريش موجب اطمينان خاطر انصار و مسلمانان مدينه مى‌شد كه پيامبر صلى الله عليه و آله با قوم خود (اهل مكّه) صلح نخواهد كرد و تا وقتى ايشان مشرك هستند به سوى آنها باز نخواهد گشت و انصار را به حال خود وا