أخبرناه عاليا أبو القاسم علي بن أحمد بن بيان في كتابه ، وأخبرنا خالي أبو المكارم سلطان بن يحيى بن علي القرشي ، وأبو سليمان داود بن محمّد الإربلي [١] عنه ، وأخبرناه [٢] ، أنبأنا أبو الحسن محمّد بن محمّد [٣] بن محمّد ، أنبأنا إسماعيل الصفّار فذكره.

حدّثني أبو الحسين القيسي ، حدّثني أبو عبد الله محمّد بن إسماعيل بن محمّد البخاري ، أنبأنا الشيخ أبو طاهر محمّد بن أحمد بن محمّد بن قيداس الخبّاز بقراءتي عليه غير مرة ، حدّثنا الشيخ الحافظ أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري [٤] الفقيه المعروف بابن اللّالكائي ، أنبأنا زيد بن رفاعة ، أخبرني محمّد بن الحسن بن دريد ، عن أبي حاتم قال : بلغ الأصمعي عن رجل ما يكره قال : فأنشد :

وأغضي عن العوراء حتى يقال لي		باذني وقر عندها حين أطرق
وعندي جواب حاضر لو أردته		من الصّاب [٥] في فيه أمر وأعلق
حياء وإكراما لعرضي أصونه		ولا خير في عرض يزال يمزق
أأعطيه عرضا لا يذم مهذبا		وآخذ مذموما به اللوم ملصق

[قال ابن عساكر :][٦] ذكر لي عن هذا البخاري عجائب ببغداد من الفسوق والكذب ، وأنّه غيّر اسمه وكنيته وتسمّى بمحمّد بن إسماعيل تشبيها بالبخاري ، وحكى عنه أبو القاسم بن السّمرقندي أنه كتب عليه محضر بأنه كذّاب ، وبلغني أنه قيل له : ألم يقل النبي ٦ : «من كذب علي [متعمّدا؟»][٧] قال : أنا لا أكذب على رسول الله ٦ وإنما أكذب على الشيوخ ، وهلك ببغداد في البيمارستان وكان قد حدّ في الشراب.

٦١٠٨ ـ محمّد بن إسماعيل بن مهران بن عبد الله

أبو بكر النيسابوري المعروف بالإسماعيلي [٨]

أحد الثقات الرحّالين.

[١] بدون إعجام بالأصل ود ، والمثبت عن «ز».

[٢] كذا بالأصل و «ز» ، وفوقها في «ز» : ضبة ، وليست اللفظة في د.

[٣] كذا بالأصل و «ز» ، وفي د : أبو الحسن محمد بن الحسن بن محمد بن محمد.

[٤] كذا بالأصل و «ز» ، وفي د : «الطبراني» تصحيف ، ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٧ / ٤١٩.

[٥] الصاب : شجر مرّ ، الواحدة صابة (القاموس المحيط).

[٦] زيادة منا للإيضاح.

[٧] بياض بالأصل ، واستدركت اللفظة عن «ز» ، ود.

[٨] ترجمته في تذكرة الحفاظ ٢ / ٦٨٢ والأنساب ، وميزان الاعتدال ٣ / ٤٨٥ وسير أعلام النبلاء ١٤ / ١٧٧ ولسان الميزان ٥ / ٨١ والعبر ٢ / ١٠٣ وشذرات الذهب ٢ / ٢٢١.