تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - الصفحة ٢٦٤ - ١٧٨٨ ـ حميد بن أبي حميد ، واسم أبي حميد تيرويه ، ويقال تير ، ويقال زادويه ، ويقال طرخان ويقال مهران ، ويقال عبد الرّحمن ، ويقال داود أبو عبيدة الخزاعي

أنا محمّد بن خلف بن المرزبان ، نا يوسف بن موسى ، قال : سمعت يحيى بن يعلى المحاربي ، يقول : طرح زائدة حديث حميد الطويل ، قال ابن عدي [١] : وحميد له حديث كثير مستقيم ، فأغنى لكثرة حديثه أن أذكر له شيئا من حديثه ، وقد حدّث عنه الأئمة وأما ما ذكر عنه أنه لم يسمع من أنس إلّا مقدار ما ذكر ، وسمع الباقي من ثابت عنه ، فإن تلك الأحاديث يميزها من كان يتهمه أنه عن ثابت لأنه قد روى عن أنس ، وروى عن ثابت عن أنس أحاديث ، فأكثر ما [٢] في بابه أن الذي رواه عن أنس البعض مما يدلسه عن أنس ، وقد سمعه من ثابت ، وقد دلس جماعة من الرواة عن مشايخ قد رأوهم.

أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك ، أنا محمّد بن المظفّر ، أنا أبو الحسن العتيقي ، أنا يوسف بن أحمد بن يوسف ، نا أبو [٣] جعفر العقيلي ، حدّثني عبد الله بن أحمد ، حدّثني أبي ، ويحيى بن معين ، قالا : نا يحيى بن أبي بكير ، نا حمّاد بن سلمة ، قال : أخذ حميد كتب الحسن فنسخها ثم ردّها عليه [٤].

أخبرنا أبو القاسم ، أنا أبو القاسم ، [أنا أبو القاسم] ، أنا أبو أحمد بن عدي [٥] ، نا إسحاق بن إبراهيم بن [٦] يونس ، نا الأثرم ، نا أحمد ، نا عفان ، نا معاذ ، قال : قال حميد للبتي : إذا أتاك الناس فاحملهم على أمر واحد لا ولكن خذ من هذا ومن هذا فأصلح بينهم ، قال : فقال البتي : لا أطيق سحرك ، قال : كان حميد مصلح أهل البصرة ، قال الأثرم : سمعته من عفان.

قال [٧] : ونا محمّد بن الفضل المحمّدآباذي ، نا أبو قلابة حدّثني محمّد بن إبراهيم المدني ، نا بكر بن كلثوم ، نا حبيب بن الشهيد ، قال : قال اياس بن معاوية : من أراد الصلح فليأت حميد الطويل ، فذكره.

[١] نفس المصدر ٢ / ٢٦٨.

[٢] بالأصل «فأكثرها» والمثبت «فأكثر ما» عن ابن عدي.

[٣] سقطت من الأصل وكتبت فوق السطر.

[٤] الخبر في الضعفاء الكبير للعقيلي ١ / ٢٦٧.

[٥] الكامل لابن عدي ٢ / ٢٦١ والزيادة السابقة عن م.

[٦] الأصل «عن» خطأ ، والصواب عن ابن عدي وم.

[٧] القائل أبو أحمد بن عدي ، انظر الكامل ٢ / ٢٦٨.