بكر بن سليمان ، قال : حج حكيم بن حزام ومعه مائة بدنة قد أهداها وجلّلها [١] الحبرة [٢] وكفّها عن أعجازها ، ووقف مائة وصيف يوم عرفة ، في أعناقهم طوقة الفضة قد نقش في رءوسهم : عتقاء لله عن حكيم بن حزام ، فأعتقهم وأهدى ألف شاة.

أخبرنا أبو غالب [و][٣] أبو عبد الله ، ابنا [٤] البنّا ، قالا [٥] : نا [محمد بن][٦] أحمد ، نا محمّد بن عبد الرّحمن :

أنبأنا أحمد بن سليمان ، نا الزّبير ، نا ، حدّثني يعقوب بن محمّد بن عيسى الزهري ، حدّثني عثمان بن عمر بن عثمان بن سليمان ، عن [ابن] أبي خيثمة ، عن أبيه ، عن أبي بكر بن سليمان ، قال : حجّ حكيم بن حزام ومعه مائة بدنة قد أهداها وجللها الحبرة [٧] وكفّها عن أعجازها ، ووقف مائة وصيف يوم عرفة في أعناقهم طوقة الفضة قد نقش في رءوسها : عبيد الله عن حكيم بن حزام ، وأعتقهم وأهدى ألف شاة.

قال : وحدّثنا الزبير ، نا أحمد بن سليمان ، نا أبو سعيد عامر العجيفي ابن أخت جويرية بن أسماء ، قال : سمعت محمّد بن الليث يحدّث عن بعض المدنيين قال : كان حكيم بن حزام يغنم عشية عرفة مائة بدنة ومائة رقبة فيعتق الرقاب عشية عرفة وينحر البدن يوم مر النحر قال : وكان يطوف بالبيت فيقول : لا إله إلّا الله وحده لا شريك له ، نعم الربّ والإله أحبه وأخشاه. وكان حكيم بن حزام بعد أن أسلم إذا حلف يمينا [٨] قال : لا والذي نجاني يوم بدر.

أنبأنا أبو علي الحداد وجماعة ، قالوا : أنبأنا أبو بكر بن ريذة [٩] ، أنبأنا سليمان بن أحمد ، أنبأنا مسعدة العطّار المكي ، أنبأنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ، أنبأنا سفيان بن حمزة ، عن كثير بن زيد ، عن عبد المطلب بن عبد الله بن حنطب ، عن

[١] الأصل : حللها والمثبت عن مختصر ابن منظور وفي م : وجللها.

[٢] الأصل وم «الخيرة» والمثبت عن المختصر.

[٣] الزيادة لازمة للإيضاح.

[٤] بالأصل وم : «أنبأنا» والصواب ما أثبت.

[٥] بالأصل وم «قال» والصواب ما أثبت. وقد مرّ هذا السند كثيرا.

[٦] زيادة لازمة للإيضاح.

[٧] الأصل وم «الخيرة» والمثبت عن المختصر.

[٨] الأصل : يمين.

[٩] بالأصل وم : «زيدة» والصواب ما أثبت.