وأما قوله ٧ : «الميثاق بالربوبية ، ولمحمد ٦ بالنبوة». فقد تقدم وجه ذلك ، وأن أخذ الميثاق بالنبوة لمحمد ٦ يرجع إلى أخذ الميثاق لجميع النبيين ، كما عرفت في التفسير.

وأما قوله ٧ : «ثم كفّل لهم بالأرزاق» فان الرزق أعم من المادي والمعنوي ، وكل ما يكمل به الإنسان روحا وجسما.

وأما قوله ٧ : «وأنساهم رؤيته» فانه لأجل توارد الصور الجسمانية عليهم ، وتوغلهم في الماديات ، فنسوا ذكر الله تعالى ويمكن أن يراد به الإنساء لأنهم لو كانوا متوجهين اليه تعالى في كل طرفة عين وآن لاختلّ نظامهم الجسماني في الدنيا ، وفي بعض الآثار بمعصية ابن آدم عمرت العالم.

وأما قوله ٧ : «وأثبت في قلوبهم معرفته» فان المراد به الفطرة التي فطر الناس عليها ، وتظهر بعد ارتفاع الحجب الجسمانية ، والاغشية الظلمانية.

وأما قوله ٧ : «فلا بد من أن يخرج كل من أخذ عليه الميثاق». فلأن عهد الله غير قابل للتغيير والتبديل.

ويستفاد من قوله ٧ : «فمن جحد مما أخذ عليه الميثاق لمحمد ٦ أن الميثاق المأخوذ بالتوحيد ، والميثاق المأخوذ بالنبوة واحد» لفرض أن الثاني شارح ومبيّن للأول.

وفي تفسير القمي عن ابن مسكان عن أبي عبد الله ٧ قال : «ما بعث الله نبيا من ولد آدم هلم جرا إلا ويرجع إلى الدنيا