ماهنامه موعود
(١)
شماره هشتادم
١ ص
(٢)
فهرست
١ ص
(٣)
فصل مدرسه، فصل فرهنگ، فصل جوانى
٢ ص
(٤)
از ميان خبرها
٤ ص
(٥)
پناه گاه «روز قيامت» در زير كوه هاى قدس
٤ ص
(٦)
افزايش فعاليت فرقه انحرافى دراويش
٤ ص
(٧)
تبيلغات براى خروج از اسلام
٤ ص
(٨)
طرح قبايل بعثى براى بوش
٤ ص
(٩)
سرود صهيونيستى موهن به اسلام و پيامبر اعظم (ص)
٥ ص
(١٠)
انتخاب مركز تبليغ وهابيت در ايران
٥ ص
(١١)
استخدام 35 هزار مزدور آمريكايى
٥ ص
(١٢)
اسناد خصومت بهائيت با امام عصر (ع)
٥ ص
(١٣)
آخرين پيام
٦ ص
(١٤)
ماه صيام، ماه عشق
٨ ص
(١٥)
اسوه جهاد و پارسايى
١٠ ص
(١٦)
زندگى نامه
١٠ ص
(١٧)
آثار
١١ ص
(١٨)
از نگاه ديگران
١١ ص
(١٩)
يار پاكباخته امام زمان (ع)
١٢ ص
(٢٠)
امام مظلوم و غريب ما
١٥ ص
(٢١)
سخنرانى منتشر نشده اى از مرحوم حاج قدرت الله لطيفى (ره)
١٥ ص
(٢٢)
مهدويت از ديدگاه آيت الله العظمى بهجت
١٨ ص
(٢٣)
1 وضعيت امام غائب (عج)
١٨ ص
(٢٤)
2 وضعيت مأمومان در غيبت
١٨ ص
(٢٥)
3 اسباب غيبت امام (ع)
١٩ ص
(٢٦)
4 اسباب ظهور امام (ع)
١٩ ص
(٢٧)
الف) راه كارهاى اجتماعى
٢٠ ص
(٢٨)
1 هجرت و ايجاد برادرى ايمانى
٢٠ ص
(٢٩)
2 مصونيّت سازى فرهنگى
٢١ ص
(٣٠)
ب) راه كارهاى فردى
٢١ ص
(٣١)
قرآن و عترت
٢٣ ص
(٣٢)
امام، در بردارنده علوم قرآن
٢٤ ص
(٣٣)
1 قرآن نورى كه چراغ هايش خاموش نشود
٢٧ ص
(٣٤)
2 چراغى كه فروزندگى اش ننشيند
٢٧ ص
(٣٥)
3 راهى كه رونده اش را گمراه نكند
٢٧ ص
(٣٦)
4 روشنى درخشانى كه تابندگى اش به تاريكى نگرايد
٢٧ ص
(٣٧)
5 جدا كننده حق از باطل كه دليلش تباه نشود
٢٨ ص
(٣٨)
6 بنايى كه اساس آن ويران نگردد
٢٨ ص
(٣٩)
7 بوستان هاى عدل و درياهاى قسط و داد
٢٨ ص
(٤٠)
8 سنگ هاى بناى اسلام و شالوده آن
٢٨ ص
(٤١)
9 سرچشمه هايى كه وارد شدگان از آن نكاهند
٢٨ ص
(٤٢)
10 منزل گاه هايى كه مسافرانش هرگز گمراه نشوند
٢٨ ص
(٤٣)
11 پشته هايى كه قصدكنندگان از آن در نگذرند
٢٨ ص
(٤٤)
12 سيراب كننده تشنگى دانشمندان
٢٩ ص
(٤٥)
13 بهار خرّم دل هاى فقيهان
٢٩ ص
(٤٦)
14 ريسمانى با دستگيره هاى محكم
٢٩ ص
(٤٧)
15 پناه گاهى كه دژ و باروى آن بلند و استوار است
٢٩ ص
(٤٨)
16 هدايتگرى كه پيروش رستگار است
٢٩ ص
(٤٩)
17 رخش سبك سيرى براى آنكه با آن بتازد
٢٩ ص
(٥٠)
شعر و ادب
٣٠ ص
(٥١)
حادثه سپيد
٣٠ ص
(٥٢)
اى ظهور ناگهانى!
٣١ ص
(٥٣)
غزل انتظار
٣١ ص
(٥٤)
قيام موعود بر پرده سينماى هاليوود
٣٢ ص
(٥٥)
اسرائيل و بهائيّت
٣٦ ص
(٥٦)
قدس در ميان سندان
٣٩ ص
(٥٧)
علل سقوط حكومت مسلمين در اسپانيا
٤٢ ص
(٥٨)
مايه عبرت
٤٣ ص
(٥٩)
پير چنگى
٤٤ ص
(٦٠)
دعاى امام در شب 23 ماه رمضان
٤٦ ص
(٦١)
مهرنگاه
٤٧ ص
(٦٢)
زرينه هاى سياه
٤٨ ص
(٦٣)
امام و شب قدر
٥٢ ص
(٦٤)
مهدويّت در صدا و سيما
٥٦ ص
(٦٥)
ديدگاه هاى گوناگون درباره انتظار
٥٨ ص
(٦٦)
دو برداشت از ظهور
٥٨ ص
(٦٧)
نتيجه
٥٩ ص
(٦٨)
ياد امام در عيد فطر
٦١ ص
(٦٩)
پرسش شما و پاسخ موعود
٦٢ ص
(٧٠)
1 معرفى به نام
٦٢ ص
(٧١)
2 معرفى با عدد
٦٢ ص
(٧٢)
3 معرفى با صفت
٦٢ ص
(٧٣)
معرفى به نام، برطرف كننده اختلاف نيست
٦٣ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٥٩ - نتيجه

درباره امام عصر (ع) ندارند و پرداختن اين‌گونه سيما بدين موضوع، سبب دامن زدن به بار احساسى و عاطفى موضوع مهدويت درجامعه مى‌گردد و درك نادرستى را به مخاطب القا مى‌كند.

در اين برنامه آيتم‌هاى آغاز برنامه، گفتارهنرمند، تشرف يافتگان خدمت امام عصر (ع)، نامه‌اى به امام عصر (ع)، ناله‌هاى فراق، آواى انتظار و شعر انتظار هميشه نحوه ارايه احساسى و عاطفى داشته‌اند. همچنين آيتم وله نيزبا ٨٩ درصد نحوه ارايه احساسى و عاطفى داشته است.

تنها آيتم‌هاى گفت‌وگو با كارشناس با ٩٧ درصد و نمايش بخش‌هايى از فيلم‌ها يا شبكه‌هاى آخرالزّمانى با ٥٨ درصد نحوه ارايه شناختى، استدلالى و معرفتى داشته است. آيتم‌هاى بوستان انتظار (معرفى كتاب) هميشه، و آيتم‌هاى معرفى سايت‌هاى مهدوى، ارتباطات مردمى و تبليغ با ٩٢ درصد نحوه ارايه اطلاع رسانى داشته اند.

ازسويى‌اين برنامه در قسمت‌هاى ويژه‌اى كه به ايام ولادت معصومين (ع)، اعياد يا مناسبت‌هاى حزن آور مذهبى اختصاص داشته، بيشترين زمان از كلّ برنامه را به آيتم‌هاى احساسى و عاطفى اختصاص داده است. به عبارتى اين برنامه درمناسبت‌هاى مختلف (شاد يا حزن آور) از رويكرد احساسى و عاطفى سودجسته است و بازنمايى اين برنامه در موضوع مهدويت به شكل احساسى و عاطفى بوده است.

بايد به اين نكته توجه داشت كه باور مهدوى در بين مخاطبان يك باور مستحكم است كه رسانه يا برنامه‌هاى تلويزيونى آن را مى‌توانند تقويت كنند و موجبات انس، شناخت و آگاهى بيشتر مخاطب را در زمينه مهدويت فراهم آورند.

اين مطلب را مستند مى‌كنيم به تحقيق باهنر كه ٣/ ٢ افراد جامعه ايران كه از رسانه‌هاى مدرن (راديو وتلويزيون) استفاده مى‌كنند داراى علاقه بسيار به دين هستند و ٣/ ١ باقى مانده نيز به آن بى علاقه نيستند.[١]

از سويى رسانه ملى بايد براى بيان مباحث دينى و به خصوص مهدوى از «مدل آيينى» كه هدف نهايى آن به نمايش نهادن اعتقادات وبيان عواطف مشترك است، سودجويد.[٢] تلقى مدل آيينى از ارتباطات اين است كه به دنبال توزيع پيام درمكان و فضا نيست، بلكه مى‌خواهد جامعه را در زمان نگه دارد و عقايد مشترك را باز نمايى كند.[٣]

رويكرد آيينى ارتباط را در وهله اول نه به عنوان «پراكندن پيام‌ها درفضا، بلكه نگهدارى جامعه در زمان» مى‌داند. دراين رويكرد ارتباطات «رساندن اطلاعات نيست، نماياندن افكارمشترك» است.[٤]

به طور كلّى مى‌توان گفت نگاه آيينى نگاهى فرهنگى به ارتباطات دارد، نگاهى كه در جستجوى ارزش‌ها و معانى است.[٥]

بنابراين رسانه ملى با استفاده از مدل آيينى و نظريه انتظار فعال مى‌تواند به يكپارچگى جامعه وگسترش پيوندهاى اجتماعى درراستاى انتظار فعال كمك نمايد. يعنى مهدويت و عشق به امام عصر (ع) تنها در موارد صرف آيينى چون حضور در جمكران يا دعاى ندبه صبح‌هاى جمعه يا صدقه و دعا براى سلامتى و تعجيل ظهور (درعين اينكه اين موارد بسيار مهم هستند)، خلاصه نشود.

از نكات مهم «مدل آيينى» توجه به ارتباط دو سويه بين مخاطب و فرستنده است با توجه به اين موضوع و در نظرگرفتن فرهنگ والاى مهدوى كه يك اعتقاد ريشه دار در بين مخاطبان است، برنامه‌هاى مذهبى و به خصوص مهدوى تلويزيون بايد در ارايه خود از اين نحوه (مدل آيينى) كه نگاهى فرهنگى به ارتباطات دارد، استفاده نمايند.

از سويى توجه به نيازهاى مخاطب و گوناگونى آنها دراين مدل بسيارمورد توجه است. برنامه به سوى ظهور هم به دليل استفاده از امكاناتى چون‌ايجاد سايت(www .zohoor .ir) و(www .zohoortv .com) ، استفاده از فكس و ايميل به شكل زنده در برنامه به مدل آيينى بسيار نزديك است.

اما طبق نتايج نظر سنجى مركز تحقيقات از برنامه «به سوى ظهور» ٧/ ٥٢ درصد بينندگان برنامه معتقدند برنامه «به سوى ظهور» درحدّ زيادى در پاسخ‌گويى به سئوالات آنها در زمينه موضوع برنامه موفق بوده است. اما جالب توجه است كه كمترين ميزان اين نظرسنجى نيز به گفته مخاطبان مربوط به همين بخش است كه ضرورت ارتباط بيشتر با مخاطبان وتوجه به نظرات آنان را مى‌طلبد.

پس سيماى جمهورى اسلامى و سازندگان اين نوع برنامه‌ها به جاى پر رنگ و برجسته نمودن مباحث احساسى بايد تلاش كنند سهم مباحث عقلى و اعتقادى را بالاتر ببرند و حتى اين مباحث را با توجه به مدل آيينى با مخاطبان به چالش بكشند تا موضوع مهدويت از حالت نمادين، سنتى و احساسى صرف خارج شود و مخاطبان در زمينه انتظار واقعى (انتظار فعال) به باور واعتقاد مشتركى رسيده و بدين سبب اين باور گسترش يافته و توسط رسانه بازنمايى شود، انتظار واقعى‌اى كه سبب شود مخاطبان در تمامى اركان زندگى خويش وجود امام (ع) را شاهد و ناظر اعمال خود ببينند به نحوى كه اين باور و انتظار اصيل در تمامى شئون اجتماعى، سياسى و .... تجلى يابد.

نتيجه‌

براساس‌اين تحقيق پيشنهاد مى‌گردد:

- برنامه‌هايى كه درباره امام عصر (ع) ساخته مى‌شوند براى مخاطبان خاصى تهيه گردند به عنوان مثال: براى كودكان، نوجوانان، جوانان و زنان ....

- سازندگان‌اين نوع برنامه‌ها به غير از محتوا بايد در ارائه جذابيت تصويرى نيز بكوشند زيرا هر چقدر محتوا زيبا باشد اما نحوه ارائه رسانه‌اى نباشد، سبب مخاطب گريزى مى‌شود. اين مورد از عوامل مهم جذب مخاطب به سوى محتواهاى دينى است.

- به موضوع مهدويت درقالب سريال‌ها و داستان‌ها پرداخته و تشرفات موثق به شكل فيلم، كليپ و ... براى جوانان ساخته شود، البته با توجه به رعايت تمام محدوديت‌هاى شرعى كه براى نشان دادن چهره امام (ع) وجود دارد.

- بايد ساختارخشك برنامه‌هاى مذهبى شكسته شود و