ماهنامه موعود
(١)
شماره دويست و چهارم- دويست و پنجم
٢ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
بار ديگر ما غلط كرديم راه!
٤ ص
(٤)
اخبار
٦ ص
(٥)
حوادث شهريور تا دى ماه 1396
٦ ص
(٦)
حوادث طبيعى
٦ ص
(٧)
28 شهريور- طوفان
٦ ص
(٨)
20 مهر- آتش سوزى
٦ ص
(٩)
13 آبان- سيل
٦ ص
(١٠)
در آذر ماه گذشته
٦ ص
(١١)
2 دى- طوفان
٦ ص
(١٢)
3 دى- آتش سوزى
٦ ص
(١٣)
14 دى- طوفان و سرما
٦ ص
(١٤)
16 دى- آتش سوزى
٧ ص
(١٥)
22 دى- رانش زمين
٧ ص
(١٦)
حوادث انسانى
٧ ص
(١٧)
19 مهر- آزار جنسى
٧ ص
(١٨)
23 مهر- قتل
٧ ص
(١٩)
12 آذر- رسوايى جنسى
٧ ص
(٢٠)
گلستانه
٨ ص
(٢١)
بعد از تو
٨ ص
(٢٢)
كوثرى، بى كرانه دريايى
٨ ص
(٢٣)
حريم عرش خدا
٨ ص
(٢٤)
ايران
٩ ص
(٢٥)
پرچم
٩ ص
(٢٦)
بهار مى رسد و عيد باز مى گردد
٩ ص
(٢٧)
امام، قرآن ناطق
١٠ ص
(٢٨)
1 كسى قرآن را نمى داند، جز اهل بيت (ع)
١٠ ص
(٢٩)
2 ظاهر و باطن قرآن نزد اهل بيت (ع)
١٠ ص
(٣٠)
3 علم تفسير نزد اهل بيت (ع)
١١ ص
(٣١)
4 علم كتاب در سينه اهل بيت (ع)
١١ ص
(٣٢)
5 امام، كتاب ناطق است
١١ ص
(٣٣)
اركان اربعة انتظار (4)
١٢ ص
(٣٤)
اهمّيت و ضرورت شناخت حقوق امام
١٦ ص
(٣٥)
مراقبات ولايى
١٦ ص
(٣٦)
فصل اوّل مقدّمات و كلّيات
١٧ ص
(٣٧)
اوّل
١٧ ص
(٣٨)
دوم جايگاه حجّت خدا در نظام تشريعى خداوند
١٧ ص
(٣٩)
سوم جايگاه حجّت حق در نظام تكوينى خداوند
١٧ ص
(٤٠)
چهارم
١٧ ص
(٤١)
پنجم
١٨ ص
(٤٢)
ششم
١٨ ص
(٤٣)
هفتم
١٨ ص
(٤٤)
هشتم
١٩ ص
(٤٥)
نهم
١٩ ص
(٤٦)
دهم
١٩ ص
(٤٧)
وقتى امام سوگند مى خورد!
١٩ ص
(٤٨)
امامى كه حقّش را انكار كرده اند
١٩ ص
(٤٩)
پرسش و پاسخ
٢١ ص
(٥٠)
43 حقيقت انتظار چيست؟
٢١ ص
(٥١)
44 انتظار چه ويژگى هاى خاصّى دارد؟
٢١ ص
(٥٢)
45 عناصر تشكيل دهنده انتظار چيست؟
٢٢ ص
(٥٣)
46 چه نوع انتظارى راجح است؟
٢٢ ص
(٥٤)
47 انتظار، چه تأثيرى در بعد اجتماعى دارد؟
٢٢ ص
(٥٥)
48 عنصر انتظار چگونه در آمادگى نظامى منتظران تأثير دارد؟
٢٣ ص
(٥٦)
ژئوپولتيك دينى (قسمت آخر)
٢٤ ص
(٥٧)
اهرم هاى سياسى غرب براى كنترل جمعيت مسلمانان
٢٦ ص
(٥٨)
1 تجزيه كشورهاى پرجمعيت به كشورهاى ضعيف و نيازمند
٢٧ ص
(٥٩)
2 حمايت هاى بى دريغ مالى و غيرمالى سازمان هاى بين المللى از طرح هاى كاهش جمعيت كشورهاى مسلمان
٢٧ ص
(٦٠)
3 ترويج فرهنگ منحطّ غرب در جوامع اسلامى
٢٧ ص
(٦١)
4 قانون كنترل اجبارى جمعيت مسلمانان در كشورهايى با اقلّيت مسلمان
٢٧ ص
(٦٢)
نگرانى مفرط نظام سلطه از كاهش مسيحيان و افزايش مسلمانان
٢٨ ص
(٦٣)
جمعيت جوانان مسلمان، خطرى بزرگ براى صهيونيسم جهانى
٢٨ ص
(٦٤)
رفتار متناقض غرب درباره مسئله واحد جمعيت
٢٩ ص
(٦٥)
تفاوت سياست هاى جمعيتى در اسرائيل و كشورهاى مسلمان
٢٩ ص
(٦٦)
حالا يك پرسش استراتژيك
٢٩ ص
(٦٧)
ژنرال هاى جنگ نرم (9)
٣٠ ص
(٦٨)
دستگاه هاى اطّلاعاتى امنيتى و خبرنگاران
٣٤ ص
(٦٩)
چرا در امر جاسوسى، خبرنگاران و روزنامه نگاران ارجح هستند؟
٣٤ ص
(٧٠)
روزنامه نگاران و خبرنگاران چگونه اطّلاعات خود را مى فروشند؟
٣٥ ص
(٧١)
تجربه يك خبرنگار جاسوس
٣٦ ص
(٧٢)
رژيم صهيونيستى بيشترين بهره بردارى را از اين طيف مى كند
٣٦ ص
(٧٣)
معروف ترين روزنامه نگاران و خبرنگاران جاسوس
٣٦ ص
(٧٤)
عملكرد دولت ها در حوزه بيوتروريسم روسيه
٣٧ ص
(٧٥)
مانورهاى اروپايى
٣٨ ص
(٧٦)
امپرياليسم خبرى و رسانه هاى عالمگير
٣٩ ص
(٧٧)
مقدّمه
٣٩ ص
(٧٨)
نظام رسانه هاى عالمگير
٤٠ ص
(٧٩)
امپرياليسم رسانه اى
٤٠ ص
(٨٠)
امپرياليسم خبرى
٤٠ ص
(٨١)
بازار خبرى هدايت شده
٤٠ ص
(٨٢)
اينترنت و امپرياليسم
٤١ ص
(٨٣)
دعاى امام رضا (ع) براى فرزندشان، حضرت مهدى (عج)
٤٢ ص
(٨٤)
نقش حضرت زهرا (س) در تبيين راه تشيّع و دفاع از آن
٤٣ ص
(٨٥)
رهبر برگزيده خدا كيست؟
٤٧ ص
(٨٦)
چهل منقبت حضرت فاطمه زهرا (س)
٥١ ص
(٨٧)
كرامات و معجزات حضرت فاطمه زهرا (س)
٥٤ ص
(٨٨)
فرستادن غذا از طرف خداوند براى حضرت زهرا (س)
٥٤ ص
(٨٩)
اقرار به رسالت پدر در شكم مادر
٥٥ ص
(٩٠)
چرخيدن آسياى دستى به خودى خود در خانه حضرت زهرا (س)
٥٥ ص
(٩١)
حرام بودن آتش بر حضرت فاطمه زهرا (س)
٥٥ ص
(٩٢)
سخن گفتن در رحم مادر
٥٥ ص
(٩٣)
خدمتى كه صدّام پس از مرگش به آمريكايى ها كرد
٥٧ ص
(٩٤)
اعترافات فرمانده IFB در مورد عراق
٥٧ ص
(٩٥)
ارزش تاريخى و باطنى اصلى عراق براى ما
٥٨ ص
(٩٦)
ارزش سياسى و دينى عراق
٦٠ ص
(٩٧)
استراتژى فعلى ما در عراق
٦٠ ص
(٩٨)
بخشى از مناظره حضرت زهرا (س) با ابوبكر در مسجد مدينه
٦٢ ص
(٩٩)
پرونده خانواده
٦٣ ص
(١٠٠)
پرورش كودكان مسئوليت پذير
٦٤ ص
(١٠١)
ما به عنوان پدر و مادر در اين راستا، چه كارهايى مى توانيم براى كودكانمان انجام دهيم؟
٦٤ ص
(١٠٢)
در صورت كوتاهى كودك در انجام مسئوليت، چه بايد كرد؟
٦٥ ص
(١٠٣)
سكوت حكيمانه، راهى فراسوى خير و سعادت
٦٧ ص
(١٠٤)
حرمت راز
٦٩ ص
(١٠٥)
نوجوانت را بشناس
٧٠ ص
(١٠٦)
حالات و ويژگى هاى نوجوان
٧٠ ص
(١٠٧)
چگونه عزّت نفس فرزندان خود را بالا ببريم؟
٧٢ ص
(١٠٨)
پهلوان شعبان سياه
٧٣ ص
(١٠٩)
كَردَر رضوى؛ تنها روستاى با نام امام رضا (ع)
٧٦ ص
(١١٠)
يك رويداد مهم
٧٧ ص
(١١١)
دليل ارادت مردم كردر رضوى به امام رضا (ع)
٧٧ ص
(١١٢)
تنها روستاى رضوى كشور و حال و هواى ميلاد امام هشتم (ع)
٧٨ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٣١ - ژنرال هاى جنگ نرم (٩)

كامنترى كه آن را به ارگان رسمى نومحافظه‌كاران تبديل كرد و ريچارد جان نوهاوس،[١] سردبير نشريه «فرست تينگز»[٢] از نويسندگانى كه ديدگاه‌هايش در زمينه سياست‌هاى داخلى و خارجى با اصول ضدّليبرالى كريستول كه در نوشته‌هايش به تبيين آنها مى‌پرداخت، هم‌سو بود، حمايت مى‌كردند. عصبانيت كريستول و همفكرانش از آنچه كه گرايش ليبرال‌ها به ملايمت در برابر كمونيسم با ظهور جنبش‌هاى ضدّ فرهنگى و ضدّ جنگ در دهه ١٩٦٠ م. و سياست مماشات حزب دمكرات در اوايل دهه هفتاد تلقّى مى‌شد، منجر به تشكيل گروه سياسى گسترده‌اى شد كه از جناح چپ تا راست را در برمى‌گرفت؛ آن‌طور كه كريستول از آن ياد مى‌كرد، ليبرال‌هايى كه واقعيت را درك كرده‌اند.

كريستول همچنين در شكل‌گيرى ارتباطات نومحافظه‌كاران با اتاق‌هاى فكر آمريكا و گروه‌هاى فشار، نقش مؤثّرى داشت. يكى از مهم‌ترين اين روابط، ارتباط با بيل بارودى،[٣] رئيس وقت مؤسّسه آمريكن اينترپرايز بود كه در آن زمان اتاق فكر اصلى محافظه‌كاران، به‌ويژه در مورد سياست‌هاى اقتصادى بود. مؤسّسه امريكن اينتزپرايز در دهه ١٩٨٠ م. به پايگاه اصلى، امّا غيررسمى نومحافظه‌كاران تبديل شده بود. بارودى، پس از عضويت كريستول، اقدام به استخدام پژوهشگران تأثيرگذار نومحافظه‌كار از قبيل مايكل نوواك،[٤] جين كرك پاتريك‌[٥] وبن واتنبرگ‌[٦] كرد. در اين دوره، مؤسّسه امريكن اينترپرايز، به عنوان ستاره آسمان نومحافظه‌كاران شناخته شد.[٧] و[٨]

در حالى‌كه نومحافظه‌كارى در ابتدا در دهه ١٩٧٠ م. به عنوان ايدئولوژى سياسى منسجمى مطرح شد، كريستول در اوايل دهه ١٩٥٠ م. و زمانى كه سردبير نشريه كامنترى بود، خطّ فكرى وى به سرعت از سوسياليست ضدّ استالينى، به ليبرال و پس از آن، به جمهورى‌خواه نومحافظه‌كار تغيير كرد. جنبش ترقّى‌خواه، يكى از سوژه‌هاى مورد علاقه وى براى انتقاد بود كه به عقيده كريستول و هم‌فكران ليبرال ضدّ كمونيست او، درصدد افزايش تأثيرگذارى كمونيست در آمريكا بود.

يكى از نمونه مناقشاتى كه ظهور نومحافظه‌كارى را در اوايل دهه ١٩٥٠ م. تحت‌الشّعاع قرار داد، سركوب گسترده اعضاى حزب كمونيست و ديگر همفكران و همكاران آنها در دوره وحشت قرمز[٩] (١٩٢٠- ١٩٥٠ م.) بود. كريستول در مقاله‌اى در نشريه كامنترى در سال ١٩٥٢ م. با عنوان «آزادى‌هاى مدنى- مطالعه‌اى سردرگم»،[١٠] به انتقاد از تمايل آلان بارث،[١١] هنرى استيل كامگر[١٢] وويليام داگلاس‌[١٣] براى دفاع از آزادى‌هاى مدنى كمونيست‌ها پرداخت. وى معتقد بود كه دادن آزادى‌هاى مدنى به كمونيست‌ها، مانند اين است كه تاجرى به فردى كه به وى بدهكار است، دستمزدى بسيار بالا بپردازد. وى بر اين باور بود كه كمونيستم يك ايده است و ماهيت آن توطئه‌اى است كه نظم‌هاى اجتماعى و سياسى‌اى را كه بر آنها سلطه ندارد، سرنگون كند.[١٤] و[١٥]

با وجود اقدامات ضدّكمونيستى شديد در دوران جنگ سرد، پس از سقوط «شوروى» ديدگاه‌هاى كريستول در مورد سياست خارجى آمريكا ملايم‌تر شد. در حالى‌كه حزب سياسى كه وى در راه پايه‌گذارى آن كوشيد، در ارتباط نزديك با «جنگ عراق» و پروژه جنگ با تروريسم جورج بوش بود، خود كريستول همواره در موضع احتياط قرار داشت؛ امّا پسرش ويليام، سردبير «ويكلى استاندارد» و همكارانش در سازمان‌هايى مانند «پروژه قرن جديد آمريكايى»، تلاش مى‌كردند تا آمريكا را وارد جنگ نمايند.

يكى از تعارضات نومحافظه‌كاران در حمايت از حمله به عراق، اين توجيه بود كه آمريكا مى‌تواند پروژه‌اى دمكراتيك را به زور، به «خاورميانه» تحميل كند تا صلح و امنيت بيشترى را تضمين نمايد؛ امّا اين ايده مستقيماً در تضاد با ديدگاه اروينگ كريستول بود. در مراحل اوّليه جنگ «ويتنام»، كريستول نوشت: «ويتنام جنوبى» همانند «كره‌جنوبى» در بهترين شرايط هم به سختى قادر است خودمختارى مناسبى داشته باشد. آنها فاقد قواعد سياسى، طبقه تحصيل‌كرده و روح تمدّن كه خودمختارى را كارآمد سازد، مى‌باشند. هيچيك از كمك‌ها، مشوّق‌ها، نصيحت‌ها و راهكارهاى آمريكا نمى‌تواند اين شرايط بنيادى را تغيير دهد. بيشترين اميدى كه مى‌توان داشت، همان دستاوردى است كه در كره‌جنوبى داشتيم؛ اين ملّت كوچك و عقب‌افتاده را از خطّ