ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و نود و هشتم- يكصد و نود و نهم
٣ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
اى قوم به حج رفته كجاييد؟
٤ ص
(٤)
باب الله و سبيل الله بودن امام
٦ ص
(٥)
صراط در دنيا و آخرت
٦ ص
(٦)
صراط مستقيم
٦ ص
(٧)
بين امام و خدا، حجابى نيست
٦ ص
(٨)
صراط، مختصّ به اميرمؤمنان است
٦ ص
(٩)
معناى باب و جنب الله
٧ ص
(١٠)
درهاى بيعت با خدا
٧ ص
(١١)
تنها درى كه به سوى خداوند گشوده مى شود
٨ ص
(١٢)
اهل بيت (ع) ابواب انحصارى معرفت الله
٨ ص
(١٣)
بلنداى معرفت اميرمؤمنان (ع)
٩ ص
(١٤)
حديث
١١ ص
(١٥)
اخبار
١٢ ص
(١٦)
حوادث طبيعى 11 ارديبهشت تا 11 تيرماه
١٢ ص
(١٧)
آتش سوزى در كره جنوبى
١٢ ص
(١٨)
آتش سوزى در ژاپن
١٢ ص
(١٩)
طوفان در ميانمار
١٢ ص
(٢٠)
طوفان در مسكو
١٢ ص
(٢١)
طوفان و رعد و برق در هند
١٢ ص
(٢٢)
سريلانكا
١٢ ص
(٢٣)
برزيل
١٢ ص
(٢٤)
بنگلادش
١٣ ص
(٢٥)
سيل در شيلى
١٣ ص
(٢٦)
آتش سوزى پرتغال
١٣ ص
(٢٧)
سيل در چين
١٣ ص
(٢٨)
طوفان در آلمان
١٣ ص
(٢٩)
آتش سوزى
١٣ ص
(٣٠)
رانش زمين در چين
١٣ ص
(٣١)
آتش سوزى در آمريكا
١٣ ص
(٣٢)
ذوب شدن يخ ها
١٣ ص
(٣٣)
حوادث انسانى
١٤ ص
(٣٤)
قتل در فيليپين
١٤ ص
(٣٥)
تيراندازى مسكو
١٤ ص
(٣٦)
آتش سوزى در انگليس
١٤ ص
(٣٧)
سلسله قتل هاى آمريكايى در تيرماه سال جارى
١٤ ص
(٣٨)
رسوايى جنسى مشاور پاپ
١٤ ص
(٣٩)
مسجد مناقشه انگيز در برلين
١٥ ص
(٤٠)
آمادگى مسكو براى نبرد پايان جهان
١٥ ص
(٤١)
بحران وبا در يمن شدّت گرفته است
١٥ ص
(٤٢)
تخليه نوار غزّه
١٥ ص
(٤٣)
تلخ ترين خنده تاريخ در عكسى معروف به صف مرگ
١٥ ص
(٤٤)
هشدار! 80 هزار كودك مسلمان ميانمارى از شدت گرسنگى در حال تلف شدن هستند
١٥ ص
(٤٥)
گلستانه
١٦ ص
(٤٦)
قوم به حج رفته
١٧ ص
(٤٧)
صبح عيد
١٧ ص
(٤٨)
غدير مى آيد
١٧ ص
(٤٩)
امير قافله عشق
١٧ ص
(٥٠)
اركان اربعه فرهنگ انتظار (1)
١٨ ص
(٥١)
مقدّمه
١٩ ص
(٥٢)
فرهنگ انتظار و اركان اربعه آن
١٩ ص
(٥٣)
سبك زندگانى منتظرانه
٢٠ ص
(٥٤)
خلوص نيّت در انتظار فرج
٢٢ ص
(٥٥)
چرا طبق قاعده «إنّما الأعمالُ بالنّيات»، نيّت معيار و ارزش عمل است؟
٢٢ ص
(٥٦)
آيا مرا مى شناسى؟
٢٥ ص
(٥٧)
الف برخى نكات اين حديث
٢٥ ص
(٥٨)
ب برخى از پيام هاى اين حديث
٢٦ ص
(٥٩)
سقف حرم معصومان (ع) عرش خداست
٢٨ ص
(٦٠)
مقصد خداست
٢٨ ص
(٦١)
توكّل به خدا، سرمايه انسان در راه زيارت
٢٩ ص
(٦٢)
سقف حرم، عرش خدا
٢٩ ص
(٦٣)
زيارت اولياى خدا از راه دور هم اتّفاق مى افتد
٢٩ ص
(٦٤)
آب بر آتش
٣٠ ص
(٦٥)
ادعيه و اذكار شخص غمگين
٣٠ ص
(٦٦)
1 پناه بردن به خداوند
٣٠ ص
(٦٧)
2 ذكر «لا حول و لا قوّه الا بالله»
٣٠ ص
(٦٨)
3 صلوات، قرآن و دعا
٣٠ ص
(٦٩)
4 دعايى ديگر
٣٠ ص
(٧٠)
اى تمام عشق
٣١ ص
(٧١)
امام معصوم، شاهد اعمال
٣٢ ص
(٧٢)
پرسش و پاسخ نجات بخشى تطبيقى
٣٦ ص
(٧٣)
\* آيا تاريخ بى هدف است؟
٣٦ ص
(٧٤)
\* مادّيون چه نظرى راجع به پايان تاريخ دارند؟
٣٧ ص
(٧٥)
\* آيا بشر مى تواند از راه تكنيك جديد، به سعادت برسد؟
٣٧ ص
(٧٦)
\* نظر «فوكوياما» درباره پايان تاريخ چيست؟
٣٧ ص
(٧٧)
\* تحليل «مارشال مك لوهان» از سيطره ليبراليسم چيست؟
٣٧ ص
(٧٨)
1 پوچ گرايى
٣٨ ص
(٧٩)
2 بحران خانواده
٣٨ ص
(٨٠)
3 اعتياد
٣٨ ص
(٨١)
4 خشونت
٣٨ ص
(٨٢)
5 ناامنى
٣٨ ص
(٨٣)
6 تبعيض
٣٨ ص
(٨٤)
7 فقر
٣٨ ص
(٨٥)
8 بى بندوبارى جنسى
٣٨ ص
(٨٦)
9 ابتذال رسانه اى
٣٨ ص
(٨٧)
10 سيستم آموزشى ناكارآمد
٣٨ ص
(٨٨)
11 اقتصاد بيمار
٣٨ ص
(٨٩)
12 وابستگى به بازارهاى دنيا
٣٨ ص
(٩٠)
\* نظر «تافلر» درباره پايان تاريخ چيست؟
٣٨ ص
(٩١)
\* ديدگاه «هانتينگتون» راجع به پايان تاريخ چيست؟
٣٩ ص
(٩٢)
\* آيا قوانين پيشرفته بشرى مى تواند كمال بشرى را تأمين كند؟
٤٠ ص
(٩٣)
ژئوپليتيك دينى غرب آسيا در متون مقدّس اديان ابراهيمى
٤١ ص
(٩٤)
مقدّمه
٤١ ص
(٩٥)
ژئوپليتيك دينى غرب آسيا در متون و منابع يهودى
٤٢ ص
(٩٦)
ژنرال هاى جنگ نرم مايكل لدين
٤٧ ص
(٩٧)
سوابق علمى و اجرايى
٤٧ ص
(٩٨)
خدمات دولتى
٤٨ ص
(٩٩)
مقالات
٤٨ ص
(١٠٠)
پيشينه
٤٨ ص
(١٠١)
سابقه آكادميك
٤٨ ص
(١٠٢)
طرفدار سرسخت ماكياولى
٤٨ ص
(١٠٣)
مشاور تروريسم
٤٨ ص
(١٠٤)
دكترين لدين
٤٩ ص
(١٠٥)
مشاركت در ترور پاپ و شبكه گلاديو
٥٠ ص
(١٠٦)
رسوايى ايران- كنترا
٥٠ ص
(١٠٧)
سندسازى در مورد كيك زرد عراق
٥٠ ص
(١٠٨)
جنگ عراق
٥٠ ص
(١٠٩)
مروّج ايران هراسى
٥١ ص
(١١٠)
همكارى با فراماسونرى
٥٢ ص
(١١١)
استعفاى ناگهانى از آمريكن اينترپرايز
٥٣ ص
(١١٢)
رفتار نامعقول، انتقادات فراوان
٥٣ ص
(١١٣)
تهديدات عليه امنيت زيست محيطى با تأكيد بر تهديد بيوتروريسمى (3)
٥٥ ص
(١١٤)
فناورى زيستى و دستكارى ژنتيكى
٥٦ ص
(١١٥)
الف) دستكارى ميكروارگانيسم ها
٥٦ ص
(١١٦)
ب) دستكارى ماكروارگانيسم ها
٥٦ ص
(١١٧)
بيوتروريسم
٥٦ ص
(١١٨)
اجتماعى شدن بيوتروريسم
٥٦ ص
(١١٩)
اصل تعادل در محيط زيست
٥٨ ص
(١٢٠)
نسبت ميان آيه صامت و آيه ناطق
٦٠ ص
(١٢١)
وجه اوّل
٦٠ ص
(١٢٢)
وجه دوم
٦١ ص
(١٢٣)
پرونده خانواده
٦٢ ص
(١٢٤)
در مسير كمال (3)
٦٣ ص
(١٢٥)
16 رازدارى و خطاپوشى
٦٣ ص
(١٢٦)
17 سرزنش نكردن ديگران
٦٥ ص
(١٢٧)
نكاتى ساده درباره تربيت اسلامى
٦٧ ص
(١٢٨)
نماز
٦٨ ص
(١٢٩)
مراسم مذهبى، ولادت ها و جشن هاى ائمّه (ع)
٦٨ ص
(١٣٠)
ساعت
٦٩ ص
(١٣١)
جنگ جهانى جمعيت
٧١ ص
(١٣٢)
بخش اوّل بازخوانى طرح هاى نظام سلطه جهانى براى مديريت جمعيت جهان
٧١ ص
(١٣٣)
ادّعاى مسئوليت مقدّس و آسمانى براى كاهش جمعيت
٧٢ ص
(١٣٤)
نشست سرّى بيلدربرگ در خدمت نظام سلطه براى كاهش جمعيت جهان
٧٢ ص
(١٣٥)
طرح واكسيناسيون، يا كاستن جمعيت جهان توسط مؤسّسات گيتس و راكفلر
٧٣ ص
(١٣٦)
توصيه محرمانه افلاطون براى نظام سلطه جهانى
٧٣ ص
(١٣٧)
اتّحاديه GAVI اتّحاديه اى جهانى براى واكسينه كردن و عقيم سازى
٧٣ ص
(١٣٨)
سازمان بهداشت جهانى و واكسن هاى ضدّ بارورى
٧٣ ص
(١٣٩)
آزمايشگاه انسانى براى واكسن هاى ضدّ بارورى
٧٤ ص
(١٤٠)
شاهد ديگرى از اتيوپى
٧٤ ص
(١٤١)
خانواده در جامعه ايران معاصر (3)
٧٥ ص
(١٤٢)
6 روابط پيش از ازدواج
٧٥ ص
(١٤٣)
7 تغيير فرهنگ و سبك زندگى حاكم بر خانواده ها
٧٦ ص
(١٤٤)
8 استفاده بى رويه از اينترنت و فضاى مجازى
٧٦ ص
(١٤٥)
9 كاهش نرخ زاد و ولد
٧٨ ص
(١٤٦)
داستان زندگانى پهلوان شهيد، مسعود كيانتاش
٨٠ ص
(١٤٧)
تقديم به پهلوانان شهيد مسعود كيانتاش، سعيد طوغانى، پهلوان نوجوان و ديگر جوانمردان گمنام اين سرزمين
٨٠ ص
(١٤٨)
آسيب هاى ازدواج
٨٦ ص
(١٤٩)
شتاب زدگى در ازدواج
٨٦ ص
(١٥٠)
ازدواج فورى پس از جدايى
٨٦ ص
(١٥١)
آرمان گرايى در ازدواج
٨٦ ص
(١٥٢)
زيبايى شناختى پوشش خانم ها
٨٧ ص
(١٥٣)
اكتشافات علمى جديد، بيانگر نشانه هاى غيبى ظهور
٨٩ ص
(١٥٤)
1 صداى آسمانى (سقوط چيزى با صدايى مهيب و وحشتناك در ماه رمضان)
٨٩ ص
(١٥٥)
2 دستى كه در آسمان پديدار مى شود
٩٠ ص
(١٥٦)
3 نشانه هاى ظهور زيادى با خورشيد در ارتباط است
٩١ ص
(١٥٧)
پديدار شدن صورت و سينه يك انسان در خورشيد
٩٢ ص
(١٥٨)
بى حركت ماندن خورشيد در چند ساعت
٩٢ ص
(١٥٩)
كسوف و خسوف در زمان غيرطبيعى و معهود آن
٩٢ ص
(١٦٠)
4 ارتباط اخبار غيبى متعدّد با ظهور امام (عج)
٩٣ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٥٦ - اجتماعى شدن بيوتروريسم

فناورى زيستى و دستكارى ژنتيكى‌

در حال حاضر، به كمك فناورى زيستى با دستكارى در ژن‌هاى حيوانات و گياهان، محصولاتى به بازار عرضه مى‌شود. در بخش مربوط به گياهان، انواع ميوه‌ها (تراريخته) و غلّات اصلاح‌شده (ظاهراً مقاوم به بيمارى‌ها) از اين دسته هستند. ابعاد تهديد زيست‌محيطى اين گونه‌هاى جديد، هنوز به درستى مشخّص نيست؛ امّا در بخش ميكروارگانيسم‌ها، آنچه مشخّص است، اين است كه عوامل زيستى، به هر دو شكل عادى و اصلاح‌شده، قابليّت استفاده در تروريسم را دارند. در زير، براى روشن شدن زمينه‌هاى تهديد عليه مؤلّفه‌هاى محيط زيست، به دو نمونه از قابليّت‌هايى كه فناورى زيستى آن را در زمينه دستكارى ژنتيكى در موجودات زنده فراهم كرده است، اشاره مى‌كنيم:

الف) دستكارى ميكروارگانيسم‌ها:

در حالت عادى، عوامل زيستى ذرّه‌بينى مثل باكترى‌ها، قارچ‌ها، ويروس‌ها و ... مى‌توانند محيطزيست را مورد حمله قرار دهند و قابل استفاده در تروريسم (بيوتروريسم) هستند؛ امّا به كمك فناورى زيستى، براى تأثير بيشتر در محيطزيست، علاوه بر استفاده از عوامل زيستى موجود، به دستكارى ژنتيكى ميكروارگانيسم‌ها اقدام مى‌شود. در اين روش، ميكروارگانيسم‌ها با قدرت بيمارى‌زايى بالاتر و مقاوم به داروها، به وجود مى‌آيند (عامل سرماخوردگى‌هاى جديد، از جمله آنفولانزاهاى مرغى، خوكى، بزى و ... را مى‌توان متفاوت از آنفولانزاى مرسوم دانست). اين شكل از دستكارى و زمينه‌هاى آن در تروريسم (بيوتروريسم ميكروارگانيسمى) شناخته شده است، هرچند اطّلاعات كمى در مورد تغيير انواع جديد در دست مى‌باشد؛ ولى لازم است در اينجا، به نوع دومى از دستكارى اشاره كنيم كه هنوز كاربردها و ابعاد ناشناخته‌اى در اثرگذارى بر محيط زيست دارد.

ب) دستكارى ماكروارگانيسم‌ها:

دانشمندان علم فناورى زيستى، يك شركت كانادايى، استراليايى به نام «بيوجنيكا» به كمك مهندسى ژنتيك، موفّق به خلق موجودى زنده شبيه به جنين انسان به نام جنپت شده‌اند. جنپت يك پستاندار عقيم شده است با تركيبى از ژن‌هاى خرگوش، شامپانزه.

دو مدل با طول يك يا سه سال به بازار عرضه شده است. اين موجود زنده حركات محدودى مانند يك نوزاد داشته و به غذاى كمى احتياج دارد. قدّ آن حدود ٢٠ سانتى‌متر و قطرش ٧ سانتى‌متر است و جثّه‌اش از اين بزرگ‌تر نمى‌شود. كاملًا درد را احساس مى‌كند، ولى نمى‌تواند اصوات بلند توليد كند. بعد از خروج از جعبه با يك شوكّ الكتريكى ظرف مدّت ٢٠ دقيقه بيدار شده و مى‌تواند صاحب خود را بشناسد.[١] جنپت نمونه‌اى از تلاش دستكارى ژنتيكى براى توليد جانداران ماكرو ارگانيسمى است. هنوز آثار سوء ماكرو ارگانيسم‌هاى دستكارى ژنتيكى شده، براى محيطزيست يا زمينه‌هاى احتمالى سوء استفاده از آنها در تروريسم (بيوتروريسم ماكروارگانيسمى) مشخّص نيست.

بيوتروريسم‌

در بيوتروريسم، از عوامل زيستى سوء استفاده مى شود. منظور از عوامل زيستى، موجودات ميكروسكوپى زنده‌اى، نظير باكترى، ويروس و ... هستند كه شرايط زندگى آنها و موادّى كه ترشّح مى‌كنند، ممكن است موجب بيمارى يا حتّى مرگ انسان، حيوان و گياه گردد.[٢] براى بيوتروريسم، تعاريف مختلفى ذكر شده است:

- بيوتروريسم عبارت است از استفاده يا تهديد استفاده از عوامل زيستى براى انگيزه‌هاى سياسى، مذهبى، اكولوژيك و اجتماعى فردى يا گروهى. اهداف ايدئولوژيك براى ايجاد ترس و وحشت يا منتشر كردن بيمارى‌ها يا كشتن افراد از ديگر موارد قابل ذكر است؛[٣]

- بيوتروريسم، عبارت است از سوء استفاده از عوامل ميكروبى يا فرآورده‌هاى آنها يا به عبارت جامع‌تر، استفاده از عوامل بيولوژيك، به منظور ارعاب يا هلاكت انسان‌ها و نابودى دام‌ها يا گياهان؛[٤]

- بيوتروريسم عبارت است از ايجاد ترس با وسيله‌اى كه به منظور انتشار عمدى ارگانيسم‌هاى مولّد بيمارى يا فرآورده‌هاى آنها، توسّط غذا، آب، حشرات ناقل يا به صورت افشانه، به كار برده مى‌شود.[٥]

محيط انتشار عوامل بيوتروريستى، هوا، آب، خاك، غذا، گياهان و ... است كه همه آنها به محيطزيست ما مربوط هستند؛ همچنين عوامل زيستى قابليت استفاده در تخريب تجهيزات و تأسيسات نيز دارند. با استفاده از تعاريف بالا، در مجموع مى‌توان بيوتروريسم را پديده‌اى دانست كه فرد، گروه يا دولت‌ها، با انگيزه‌هاى مختلف به صورت آشكار يا نهان و به صورت هدفمند با سوءاستفاده از عوامل زيستى يا فرآورده‌هاى آنها و با ابزارهاى مختلف، به ايجاد ترس و وحشت و ارعاب يا هلاكت موجودات زنده (انسان، حيوان يا گياه) يا تخريب و آسيب رساندن به تجهيزات و تأسيسات هدف، مى‌پردازند.

اجتماعى شدن بيوتروريسم‌

امروزه به دليل آنكه سياست مقوله‌اى اجتماعى شده است، تروريست‌ها ديگر لزوماً قربانيان و موضوع عمليات خود را از ميان زمامداران و سياست‌مداران انتخاب نمى‌كنند؛ بلكه مى‌توانند با تمركز بر عرصه‌هاى عمومى (مثل امنيت زيست‌محيطى) به ارعاب و اعمال فشار بپردازند تا از اين طريق، به اهداف خود برسند. تروريسم، به دليل به همراه داشتن چنين قابليتى، پتانسيل اجتماعى شدن دارد. اين اجتماعى شدن از سوى پيشرفت‌هاى تكنولوژى حمايت مى‌شود. در اين ميان، آلوده كردن دام‌ها به تب برفكى، شيوع سارس، جنون گاوى، انواع‌HN ها و ... كه مردم بى‌پناه را هدف قرار مى‌دهد، نمونه‌هايى از اجتماعى شدن بيوتروريسم، به عنوان شكلى از تروريسم است.

تروريسم نوين (مثل بيوتروريسم، شيميوتروريسم، نوكلئوتروريسم) بيش از پيش، مستعدّ به كارگيرى عوامل، با تخريب وسيع در اجتماع است؛ البتّه نه تنها بيوتروريسم، شيميوتروريسم نيز، قابليت اجتماعى شدن دارد؛ به عنوان مثال، تروريست‌هايى كه حمله سال ١٩٩٦ م. را در «توكيو» انجام دادند، (فرقه آنوم)، هدف مناسبى (قطار زيرزمينى) را برگزيدند كه در آن، جمع كثيرى از مردم گردآمده بودند و كپسول‌هاى شيميايى مى‌توانست قربانيان بسيارى بر جاى بگذارد.