ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٩٧
صلىاللهعليهوآله، يقول يوم غدير خم ما قال الا قام فشهد بما سمع، و لا يقم الا من رآه بعينيه و سمعه باذنيه، فقام ثلاثون صحابيا فيهم اثنا عشر بدريا فشهدوا انه اخذه بيده، فقال، صلىاللهعليهوآله، للناس: اتعلمون انى اولى بالمؤمنين من انفسهم؟ قالوا: نعم. قال، صلىاللهعليهوآله: من كنت مولاه فهذا على مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.
[١٣]. ما اخرجه الامام احمد ... فقال، صلىاللهعليهوآله، للناس اتعلمون انى اولى بالمؤمنين من انفسهم؟ قالوا: نعم يا رسول الله. قال: من كنت مولاه فهذا على مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.
[١٤]. اخرج الامام احمد ... سمعنا رسول الله، صلىاللهعليهوآله، يقول يوم غدير خم: الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و ازواجى امهاتهم؟ فقلنا: بلى يا رسول الله. قال: فمن كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.
[١٥]. اخرج الحاكم فى مناقب على من مستدركه عن زيد بن ارقم من طريقين صححهما على شرط الشيخين قال: لما رجع رسولالله، صلىاللهعليهوآله، من حجةالوداع و نزل غدير خم ... ثم قال: ان الله عزوجل مولاى و انا مولى كل مؤمن ثم اخذ بيد على فقال من كنت مولاه فهذا وليه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه.
[١٦]. و اخرج النسائى عن زيد بن ارقم قال: ... ثم قال، صلىاللهعليهوآله: ان الله مولاى وانا ولى كل مؤمن. (پيامبر، صلىاللهعليهوآله، در اين نقل به آن ولايتخاصى كه خدا بر او و او بر مؤمنين دارد استناد نمودهاست نه به ولايت عام مؤمنين بر يكديگر). ثم اخذ بيد على فقال: من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.
[١٧]. و اخرج النسائى عن عائشة بنتسعد قالتسمعت ابى يقول سمعت رسولالله، صلىاللهعليهوآله، يوم الجحفة فاخذ بيد على و خطب فحمد الله و اثنى عليه ثم قال: ايها الناس انى وليكم. قالوا: صدقتيا رسولالله ثم رفع يد على فقال هذا وليى و يؤدى عنى دينى و انا موالى من والاه و معادى من عاداه.
[١٨]. و عن سعد ايضا قال كنا مع رسولالله فلما بلغ غدير خم وقف للناس ثم رد من تبعه و لحق من تخلف فلما اجتمع الناس اليه قال: ايها الناس من وليكم؟ قالوا: الله و رسوله. ثم اخذ بيد على فاقامه ثم قال: من كان الله و رسوله وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه. اين چند حديث از دو مراجعه ٥٤ و ٥٦ كتاب شريف «المراجعات» استفاده شده است. و مطمئنا با رجوع به ديگر نقلهاى اهل سنت موارد ديگر كه در آنها پيامبر، صلىاللهعليهوآله، استناد به آيه شريف نموده است، بيشتر خواهد بود.
[١٩]. ر. ك: مراجعه ٣٦ از كتاب شريف «المراجعات» در اين مراجعه دستهاى از روايت را از منابع مختلف اهل سنت و با نقلهاى متفاوت با همان مضونى كه در متن نقل شده آورده است.
[٢٠]. ما اخرجه الامام احمد ... فقال، صلىاللهعليهوآله: يا بريدة الست اولى بالمؤمنين من انفسهم؟ قلت: بلى يا رسول الله. قال: من كنت مولاة فعلى مولاه.
واخرجه الحاكم فى مستدركه وصححه على شرط مسلم و اخرجه الذهبى فى تلخيصه مسلما بصحته على شرط مسلمر. ك: مراجعه ٣٨ از «المراجعات»."
[٢١]. سوره آل عمران (٣)، آيه ٦١.
[٢٢]. سوره مائده (٥)، آيه ١٠٥.
[٢٣]. فخر رازى، التفسير الكبير، بىجا، بىتا، ج ٨، ص ٨٥: «و كان رسول الله، صلىاللهعليهوآله، خرج و عليه مرط من شعر اسود و كان قد احتضن الحسين و اخذ بيد الحسن و فاطمة تمشى خلفه و على، رضىاللهعنه، خلفها و هو يقول: اذ دعوت فامنوا ... و روى انه، عليهالسلام، لما خرج فى المرط الاسود فجاء الحسن، رضىاللهعنه، فادخله ثم جاء الحسين، رضىاللهعنه، فادخله ثم فاطمة ثم على، رضىاللهعنهما، ثم قال: انما يريدالله ليذهب عنكم الرجس اهلالبيت و يطهركم تطهيرا. و اعلم ان هذه الرواية كالمتفق على صحتها بين اهل التفسير و الحديث».
ونيز ر. ك: زمخشرى، جارالله، محمود بن عمر، الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، بىجا، بىتا، ج ١، ص ٣٦٨.
[٢٤]. مشابه اين استدلال را فخر رازى در ذيل المسالة الخامسة از دانشمندى به نام محمودبن الحسن الحمصى در رى كه استاد شيعيان اثنى عشرى بوده است نقل مىنمايد با اين بيان كه آيه دلالتبر افضليت وجود مبارك مولى بر صحابه و انبياء سلف مىنمايد و سپس فخر رازى در پاسخ به اجماع متوسل مىشود كه به اجماع مسلمين مولى از از انبياء سلف افضل نيست.
يعنى: ١- اصل استدلال و شمول آن را پذيرفته است.
٢- افضليتحضرت نسبتبه صحابه را پذيرفته است.
٣- تنها قيدى كه در استدلال زده در شمول استدلال به افضليت انبياء سلف است. آنهم با تمسك به اجماع مسلمين. مىدانيم كه علاوه بر مباحثى كه درباره حجيت اجماع وجود دارد. از اصل چنين اجماعى در كار نيست.
٤- اصل استدلال از نظر فخر رازى صحيح است و قابل انكار نيست.