ماهنامه موعود
(١)
شماره نوزده
٣ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
سرمقاله
٤ ص
(٤)
رمز ماندگارى حسين، عليه السلام
٤ ص
(٥)
خليفه خدا، وارث زمين
٦ ص
(٦)
ادبيات فراق
١١ ص
(٧)
الهه عشق، شكيب و شهامت
١٢ ص
(٨)
تبارك الله از شاهكار خلقت تو، يا زينب!
١٢ ص
(٩)
درآمدى بر استراتژى انتظار
١٤ ص
(١٠)
حركت اول
١٦ ص
(١١)
حركت دوم
١٧ ص
(١٢)
حركت سوم
١٨ ص
(١٣)
كودكان انقلاب، نوجوانان جنگ، جوانان عصر سازندگى
٢٠ ص
(١٤)
حديث عشق و انتظار
٢١ ص
(١٥)
در مطبوعات
٢٢ ص
(١٦)
پايگاههاى حضرت ولى عصر (عج) بر روى شبكه اينترنت
٢٢ ص
(١٧)
اى بهار دلها
٢٥ ص
(١٨)
سال امام على عليه السلام
٢٦ ص
(١٩)
هدايت شده پيروز
٢٨ ص
(٢٠)
مهدى
٣٠ ص
(٢١)
امام مهدى و دنياى استكبار
٣٤ ص
(٢٢)
جمعه هاى انتظار
٣٧ ص
(٢٣)
در شعر شاعران شوريده حضرت
٣٧ ص
(٢٤)
عبّاس يعنى
٤٠ ص
(٢٥)
مرهم بر زخم
٤٠ ص
(٢٦)
خط خون
٤١ ص
(٢٧)
طاووس باغ بخش پايانى
٤٢ ص
(٢٨)
پيرامون نام تو
٤٩ ص
(٢٩)
با دعاى ندبه در پگاه جمعه
٥٠ ص
(٣٠)
دعاى ندبه و عقائد كيسانيه
٥٠ ص
(٣١)
1- «كوه رضوى»
٥٠ ص
(٣٢)
2- «ذوطوى»
٥١ ص
(٣٣)
او مى آيد
٥٦ ص
(٣٤)
يك سبو عطش نگرشى بر موضوع دعا براى تعجيل فرج
٥٨ ص
(٣٥)
روايت چهارم
٥٨ ص
(٣٦)
1 اهميت دعاى فرج
٥٨ ص
(٣٧)
2 امر به كثرت دعا
٥٩ ص
(٣٨)
3 حتميت تاثير دعا
٥٩ ص
(٣٩)
4 معناى دقيقتر حديث
٦٠ ص
(٤٠)
5 انس به مساله ظهور
٦٠ ص
(٤١)
6 ظهور و فرج؛ آرمان اصلى شيعه
٦١ ص
(٤٢)
7 معقوليت ژرف
٦١ ص
(٤٣)
ماشَيح موعود يهود
٦٣ ص
(٤٤)
مقدمه
٦٣ ص
(٤٥)
بخش اول
٦٤ ص
(٤٦)
بخش دوم
٦٥ ص
(٤٧)
دوره قبل از ظهور ماشيح
٦٥ ص
(٤٨)
بخش سوم شخصيت ماشيح
٦٥ ص
(٤٩)
الف مشايح بشر خاكى
٦٥ ص
(٥٠)
بماشيح در هر دوره
٦٥ ص
(٥١)
منتقم دادگر
٦٧ ص
(٥٢)
1 طرح مساله
٦٧ ص
(٥٣)
2 مقدمه
٦٧ ص
(٥٤)
2- 1 برقرارى قسط و عدل هدف زمينى ارسال رسل و انزال كتب
٦٧ ص
(٥٥)
2- 2 اصالت اعتدال اخلاقى و رابطه آن با عدل اقتصادى، سياسى
٦٨ ص
(٥٦)
2- 3 «قانون» و «الگو» لازمه رسيدن به عدل جامع
٦٩ ص
(٥٧)
2- 4 نظام اسلامى، نظام امامت عدل نه امام عادل
٦٩ ص
(٥٨)
2- 5 ملازمه نظام امامت عدل و رسيدن به عدالت همه جانبه
٦٩ ص
(٥٩)
3- تبيين
٦٩ ص
(٦٠)
4- تكميل
٧٠ ص
(٦١)
چند درهم براى تبرك
٧١ ص
(٦٢)
نگرشى به زيارت آل ياسين قسمت چهارم
٧٢ ص
(٦٣)
كرب بلا حلقه ذكر خداست
٨١ ص
(٦٤)
ميعادگاه منتظران
٨٢ ص
(٦٥)
كلام نور
٨٢ ص
(٦٦)
پرسش و پاسخ
٨٥ ص
(٦٧)
مفهوم ولايت در حديث غدير
٩٠ ص
(٦٨)
واقعه روز غدير خم
٩١ ص
(٦٩)
دوم، منظور از «ولى» در روايت غدير چيست؟
٩٤ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٣٦ - امام مهدى و دنياى استكبار

هزار سال از تاريخ ماجراى برچيده شدن بساط خدايى خيالى و دروغين فرعون به‌وسيله حضرت موسى تجسم ذهنى جزئيات قضيه و به وقوع پيوستن آن براى ما مشكل است‌به سراغ ماجراى از هم پاشيده شدن دستگاه وسيعترين حكومت جهانى، يعنى شوروى- آنهم بدون جنگ و خونريزى- مى‌رويم.

آرى، اين شوروى بود كه با تشكل و به‌هم پيوستگى زورمندانه پانزده كشور از كشورهاى آسيايى و اروپايى كه جمعا بالغ بر دويست و سى و پنج ميليون و هفتصد هزار نفر جمعيت آن بود، به اضافه جمعيتهاى تعدادى جمهوريهاى خودمختار و چند منطقه ملى و گسترش يافتن آن به وسعت‌سه برابر آمريكا و همانند قاره‌اى در مقابل قاره‌هاى آسيا و آفريقا و اروپا با انواع قدرتهاى نظامى و سلاحهاى جنگى فعلى و درآمدهاى مالى، مخازن گسترده نفت، توليدات وسيع مواد معدنى، كشاورزى، مواد غذايى، صنايع فلزكارى، كشتى‌سازى، اسلحه‌سازى، دامپرورى، و ديگر چيزهاى سرنوشت‌ساز يكى از دو حكومت فوق قدرت جهانى تلقى و قلمداد شده و با جمعيتى بالغ بر ٠٠٠، ٤١٤، ٧٤٠ نفر بر اساس برآورد سال ١٩٦٩ ميلادى توسط سازمان ملل متحد يكى از دو قدرت بزرگ‌[١] جهان بود.

اما بر اثر بيراهه‌رويهاى مختلف نظام حكومتى شوروى و كوبيدن راه و رسم انسانى و نارسائيهاى قانونى و ندانم‌كارى و قلدرى مسؤولان درجه بالا و سرنوشت‌ساز و آن فشار اقتصادى و از همه بدتر و زيان‌بخش‌تر فاصله‌اندازى بين دين و مردم ديديم كه ناگهان از هم پاشيده شد و سقوط كرد.

اينگونه قضايا كه در گذشته به‌طور فراوان به وقوع پيوسته و دنياى كنونى هم در گوشه و كنار جهان دست‌به گريبان آن مى‌باشد هر يك مى‌تواند سرنخى باشد براى قابل قبول بودن قيام جهانى حضرت مهدى موعود و امكان آغاز آن با تجمع سيصد و سيزده نفر از عوامل‌[٢] اصلى قيام از بلاد اسلامى و مناطق مختلف در مكه معظمه و رسيدن آمار اصحاب و تجمع‌كنندگان به ده هزار نفر يا كمى بيشتر كه در اين موقع از[٣] مكه خارج مى‌شوند و آنگاه پيروزى حضرتش در رابطه با برقرارى عدل جهانى و نابودى حكومتهاى ظلم و كفر و استعمار و استبداد به حقيقت مى‌پيوندد و به نمايش عملى در مى‌آيد.

آرى قرآن مجيد با ايراد آيه شريفه:

كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ.[٤]

خاطر نشان فرموده است كه چه بسيار گروه اندك كه به اذن الهى بر گروه فراوان و رقم چند صد برابر يا چند هزار برابر چيره و پيروز شدند و نمونه‌هاى متعددش پيروزيهاى حيرت‌انگيز پيامبر گرامى اسلام بود با نيروهاى كم بر نيروهاى چند برابرى كفار و مشركين و بالاخره گسترش هر چه بيشتر اسلام و برچيده شدن بساط شرك و بت‌پرستى از صحنه حجاز و عربستان و بعدا ديگر مناطق و بلاد دور و نزديك به حجاز.

پى‌نوشتها:


[١]. المجلسى، محمدباقر، بحارالانوار، ج ٥٢، ص ٢٤٢، ح ٢٤٢؛ ص ٣٠١، ح ٦٦؛ ص ٣٠٤، ح ٧٢؛ ص ٣٠٧، ح ٨٠؛ ص ٣٢١، ح ٢٦؛ ص ٣٣٨، ح ١١٣- ١١٦؛ ص ٣٦١، ح ١٢٩؛ ص ٣٧٢، ح ١٦٤.

[٢]. همان، ج ١، ص ٢١٨.

[٣]. الكلينى، محمدبن يعقوب، الكافى، ج ١، ص ٥٣٣.

[٤]. المجلسى، محمدباقر، همان، ج ١٣، ص ١٢٢.

[٥]. «لاقطعن ايديكم و ارجلكم‌من خلاف و لاصلبنكم اجمعين»، سوره شعرا (٢٦)، آيه ٤٩.

[٦]. ر. ك: آيات ١٠ تا ٦٨ سوره شعراء و تفسير نمونه، ج ١٥، ص ١٩٤- ٢٥٠ و ديگر تفاسير فارسى و عربى.

[٧]. الشيخ الصدوق، محمدبن على بن الحسين، كمال‌الدين، ج ٢، ص ٤٨؛ الطبرسى، ابوعلى الفضل بن الحسن، اعلام‌الورى، ص ٤٠٧؛ الاربلى، كشف‌الغمة، ج ٣، ص ٣٦٤؛ المجلسى، محمدباقر، همان، ج ٥٢، ص ٣٢٢؛ الفيض الكاشانى، الوافى، ج ٢، ص ١١٣؛ الحر العاملى، محمدبن الحسن، اثبات‌الهداة، ج ٣، ص ٤٧٨.

[٨]. ر. ك: شاملويى، حبيب‌الله، جغرافياى كامل جهان، ص ٧١٧- ٧١٨.

[٩]. ر. ك: الصافى الگلپايگانى، لطف‌الله، منتخب‌الاثر، ص ٤٧٥- ٤٧٦.

[١٠]. النورى، حسين، كشف‌الاستار؛ الصافى الگلپايگانى، لطف‌الله، همان، ص ٤٦٦.

[١١]. سوره بقره (٢)، آيه ٢٤٩.