ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٢٧ - حكومت جهانى اسلامى و اصول فكرى آن
«يرِثُها» جنبه جهان شمولى دارد، يعنى همه حاكمان زمين، عباد صالح خواهند شد. اين مطلب در «مزامير داوود، مزمور ٣٧» به اين صورت آمده است: «حليمان وارث زمين خواهند شد.»
زبور در اينجا، نه زبور داوود، بلكه به اعتقاد مرحوم طبرسى، مراد مطلق كتاب آسمانى است. از اينرو، برخى از مفسّران، آيه فوق را اينگونه ترجمه مىكنند: «علاوه بر قرآن در زبور هم گفتيم: بندگان شايستهام وارث (حكومت) زمين خواهند شد!»[١]
٥. «وَعَدَاللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضى لَهُمْ وَ لَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَ مَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ؛[٢]
خداوند به كسانى از شما كه ايمان آورده و كارهاى شايسته انجام دادهاند، وعده مىدهد كه قطعاً آنان را حكمران روى زمين خواهد كرد؛ همانگونه كه به پيشينيان آنها خلافت روى زمين را بخشيد و دين و آيينى را كه براى آنان پسنديده، پابرجا و ريشهدار خواهد ساخت و ترسشان را به امنيّت و آرامش مبدل مىكند؛ آنچنان كه تنها مرا مىپرستند و چيزى را شريك من نخواهند ساخت و كسانى كه پس از آن كافر شوند، فاسقند.»
در واقع، آيه يادشده بر اين مسئله دلالت دارد كه خداوند، جهان را با خاندان رسالت و امامت شروع كرد، با آنها نيز به خاتمه مىرساند. يعنى جهان در آغاز، در اختيار شايستهترين بندگان خدا بود و در انتها هم در يد قدرت صالحان روى زمين است.[٣]
احاديث بسيارى نيز تصريح دارد كه حكومت الهى آينده زمين را فردى از خاندان رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم به دست مىگيرد. او از فرزندان على عليه السلام و فاطمه (س) است و اين خاندان و ولىّ عصر عليه السلام كليدهاى حكمت و معدنهاى رحمت الهىاند.
ب) حديث: برخى از روايات و احاديث اسلامى به تفسير آيات مربوط به جهانى شدن اسلام پرداختهاند. از جمله:
١. رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم فرمود:
«خلفا و جانشينان من و حجّتهاى خدا بر خلق پس از من دوازده نفرند. اوّل آنان برادرم و آخرشان فرزندم.» گفته شد: اى رسول خدا! برادرت كيست؟ فرمود: «علىّ بن ابىطالب»، سؤال شد: فرزندت كيست؟ فرمود: «مهدى كه زمين را از قسط و عدل پر سازد، همانسان كه از ظلم و جور پر شده باشد. قسم به آنكه مرا به حق، به عنوان بشارت دهنده و ترساننده برانگيخت، اگر از عمر دنيا يك روز باقى مانده باشد، خدا آن را چنان طولانى سازد تا فرزندم، مهدى قيام كند، سپس عيسىبن مريم عليه السلام پشت سرش به نماز ايستد.»[٤]
٢. رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم فرمودند:
«در آخرالزّمان، مردى از فرزندان من قيام كند كه اسم او همانند اسم من و كنيهاش مثل كنيه من است، زمين را از عدل پر سازد؛ چنانكه از ظلم پر شده است و او مهدى عليه السلام است.»[٥]
٣. پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم فرمودند:
«مهدى از ما (از من) است. چهرهاى نورانى دارد و بينىاش خميده. زمين را از قسط و عدل پر سازد؛ چنانكه از ظلم و جور پر شده است.»[٦]
٤. رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم فرمودند:
«اگر از عمر دنيا، جز يك روز نمانده باشد، خداى تعالى آن روز را چنان طولانى كند تا در آن روز، مردى از من و اهل بيتم قيام كند كه اسم او اسم من است.»[٧]
٥. على عليه السلام از پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم پرسيد:
«آيا مهدى عليه السلام از ما آلمحمّد است يا غير ماست؟ رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم فرمودند: بلكه از ماست. خداوند به سبب او ختم كند [كمال بخشد]؛ چنانكه به ما آغاز كرد.»[٨]
اين احاديث پنجگانه بر پنج نكته مهم تأكيد دارند: اوّلًا اسلام درصدد گسترش خود در گستره جهان است؛ ثانياً گسترش جهانى اسلام با يدِ قدرت امام زمان عليه السلام تحقّق مىيابد؛ ثالثاً حكومت امام زمان عليه السلام يك حكومت جهانى است؛ رابعاً جهانى شدن اسلام بر پآيه عدل و قسط قرار دارد؛ خامساً حكومت جهانى امام زمان عليه السلام عمرى طويل دارد.
جهانى شدن اسلام و تشكيل حكومت واحد جهانى امام زمان عليه السلام با به كارگيرى علوم و فنون نوين به انجام مىرسد و تداوم آن با تدبير، تدبّر، دانش و بينش ميسّر مىشود.
حكومت جهانى اسلامى و اصول فكرى آن
مبانى فكرى و فلسفى تمدّن و فرهنگ اسلامى، رهاورد وحى الهى، بعثت انبيا و امامت اولياست كه عقل و فطرت اصيل انسانى بر آن مهر تأييد مىزند. اين مبانى اركان تمدّن اسلامى در چهار قرن گذشته را ساخته و تداوم آن، نويد دهنده جهانى شدن تمدّن اسلامى است.
برخى از مهمترين عناصر اين مبانى عبارتند از: