هذا مع ان تعيين الأعلم بعد فرض معرفة معناه امر مشكل جدا ايضا` فانه أمر يحتاج فيه الى الاحاطة بعلوم جميع العلماء و لا يكفي معرفة علم فقيه` واحد او اكثر و كيف يحيط أهل الخبرة بعلوم جميع اهل الارض من الفقهاء` و من في الزوايا و الخفايا . ان هذا لتكليف شاق من أصله لايتناسب تشريعه مع` احكام الشريعة السهلة السمحاء` .
مع ان الأعلم لو كان اقدم لكان منصبه تالي أمر الامامة في الأهمية` فيقتضيأن ترد في ذلك من حفظة هذا الدين و سدنته - عليهم السلام` - الأخبار الكثيرة المتواترة المتضافرة التي تنتشر في مشارق الارض و مغاربها` حتى يعلم العالمالاسلامي اجمع ذلك لئلا يقعوا في مفسدة تقليد غير الأعلم` فتفسد جميع اعمالهم وعباداتهم و العياذ . بالله مع انا لم نر عينا و لا أثرا من` ذكر الاعملية في الاخبار في حين ان الأئمة - عليهم السلام - ينبغي أن يبلغوا` هذا الأمر المهمالذي تبتني عليه فروع الدين اجمع و يبتدؤا به اصحابهم اذا لم` يسألوهم عنه كما اعتموا بأمر الامامة التي تبتني عليها اصول الدين اجمع بل` معرفة الأعلمربما تكون اصعب على الناس من معرفة الامام - عليه السلام` - لأن اختيار الامامبيد علام الغيوب يفضي به الى النبي - صلى الله عليه و آله و سلم` - و النبى ينص عليه بمحضر من اصحابه ولكن الأعلم معرفته موكولة الى` المكلف و العلم شيء غامض يصعب تمييز مراتبه حتى يعرف الأعلم فيه مع` انه قد يبتلىبوجوب تعيينه و تمييزه لأجل تقليده بين آونة و اخرى فيما اذا` مات الأعلم ثم الأعلم في أزمنة متقاربة` .
و هذه اخبار التقليد سردناها عليك لعمرك تصفحها فهل تجد فيها شائبة` من ذكر الأعلمية التي بكلف بها الانسان في اول لحظة من بلوغه كلابل` لا تجد فيها إلا الأمر بالرجوع الى كل عالم فقيه روا لا حاديثهم متبع لطريقتهم` .