خواصه و خواص أبيه - عليه السلام - بأنه ثقة مأمون خذ عنه دينك مثلا . و لعل` هذه إنما تدل على قبول قول ذلك الثقة خاصة الذي شهد الامام عليه السلام` بو ثاقته فيكون مأمونا من الكذب يقينا و هذه درجة فوق العدالة اذا حصلت`في واحد من الرواة فلا يتوقف في قبول روايته أحد حتى مثل السيد المرتضى` و أتباعه القائلين بعدم حجية خبر الواحد ظاهرا` .
أما احتمال الاشتباه و السهور عليه فمنفي بالأصل و لذا لا يعبأ به` العقلاء . ` و من أدلتهم اخبار التقليد و الارجاع الى العلماء . و في دلالتها نظر` ايضا لأنها خاصة بالفتوى التي يقبل فتوى الواحد فيها اتفاقا` .
و اعلم ان المتتبع لأخبارهم - عليهم السلام - في هذا الباب يظهر له انهم` -عليهم السلام - صرحوا في بعض أحاديثهم بعدم الأخذ من غير المؤمن و` انهم انما رخصوا بقبول قول العدل الثقة خاصة و انهم - عليهم السلام - لم` يكونوا يطلقون كلمة الثقة إلا على المؤمن العدل ظاهرا . نعم اطلاق كلمة` الثقة على المتجنب عن الكذب و لو كان غير مؤمن اصطلاح نشأ بين علماء` الحديث على ما يظهر للمتتبع` .
أما ما في بعض الأخبار من تصريح أو تلويح بأخذ روايات غيره مثل` قوله -عليه السلام - في روايات بني فضال لما سئل عنها : (( خذوا ما رووا و` ذروا ما رأوا )) فهذه يمكن الجواب عنها` :
أولا - بأنها شهادة من الامام - عليه السلام - في أن رواياتهم التي` ذكروها فيكتبهم صادقة قد صدرت عنهم و مع هذه الشهادة منه تكون` رواياتهم أثبت و أصدق من روايات سائر العدول من المؤمنين التي لم ترد` من الامام - عليه السلام- شهادة بخصوصها` .