أوثق الوسائل فی شرح الرسائل - التبريزي، الميرزا موسى - الصفحة ٦٣٦

كخبر الواحد و نحوه فلا سواء قلنا باعتبارها من باب التعبّد أو الظن لحكومتها عليها أمّا على الأوّل فواضح و أمّا على الثّاني فإن الأصول إنّما تفيدالظنّ في مورد الشكّ و الأدلّة رافعة للشكّ المأخوذ في موضوعها و قد فصّل بعضهم بأنّا إن قلنا باعتبار الاستصحاب من باب الأخبار فخبر الواحد مقدم‌عليه و إن قلنا باعتباره لا من باب الأخبار بل من باب التعبد أو الظنّ ففي تقديم الخبر عليه نظر و هو كما ترى لما عرفت من حكومة الأدلّة على الأصول مطلقاهذا كلّه في تعارض الأصول الجارية في نفس الأحكام الكلية و أمّا تعارضها مع سنخها في الموضوعات الخارجة كتعارض الاستصحابين فهو كما تقدم و أمّاتعارض الأصل و الظاهر فربّما يقدم الأصل و ربّما يعكس نظرا إلى عموم حجيّة ظن المجتهد فالأصل تقديم الظاهر حتّى يقوم دليل على تقديم الأصل كمايظهر من المحقق القمي رحمه الله و فيه أن ظن المجتهد من حيث هو ليس موضوعا في الكتاب و السّنة حتّى يؤخذ بعمومه أو إطلاقه بل الدّليل على اعتباره هو الإجماع‌على اعتباره في الجملة و إن اختلفوا في أن المعتبر ظنونه الخاصّة أو مطلق ظنونه لكن معقد هذا الإجماع إنّما هو الظنّ المتعلّق بالأحكام‌الكليّة دون موضوعاتها فلا دليل على اعتباره فيها على الإطلاق و حينئذ نقول إنّه مع تعارض الأصل و الظّاهر فإن قام الدّليل على‌اعتبار الظاهر يقدم عليه بلا إشكال و إلاّ يقدم الأصل عليه كذلك نعم ربّما يقدم الظاهر عليه في بعض الموارد الّتي ثبت بناء العرف‌و العادة فيها على التقديم كما إذا تخلى الزوج مع زوجته برهة من الزّمان ثمّ ادعت الزوجة الدّخول و أنكره الزّوج فيقدم‌قولها و إن كان مخالفا للأصل و لعلّ السرّ فيه قوّة ظهور الظّاهر في أمثال المقام بحسب قرائن المقام حتّى إنّه ينزل منزلةالعلم و ليكن هذا آخر ما أردنا إيراده في باب التراجيح رجح اللّه حسناتنا في ميزان المحاسبة على ما فارقناه من سيّئاتناو لقانا حجتنا عند السّؤال عمّا اغترفناه من خطيئاتنا و أثبت ما كتبناه في هذه الأوراق في صحائف‌حسناتنا و أقامنا بها في مزال أقدامنا بحقّ محمّد نبيّنا و عترته أئمّتنا صلوات اللّه و سلامه عليهم أجمعين‌و قد وقع الفراغ من تسويد هذه الأوراق في دار السّلطنة تبريز في اللّيلة الثالثة من شهر جمادى‌الثانية من شهور سنة خمس و تسعين بعد ألف و مائتين قد مضين من الهجرة المصطفويةعلى هاجرها آلاف سلام و تحيّة بيد مصنّفه قليل البضاعة كثير الإضاعةموسى بن جعفر بن أحمد التّبريزيّ أعطى اللّه صحائف حسناتهم‌بيمناهم يوم عقباهم بحقّ محمّد و آله الأطهار سنة ١٢٩٥مع الأصل من أول المقصد الأوّل‌إلى هاهنا و صحّح بيد الأقل الجاني‌زين العابدين بن عليّ بن لطف علي‌غفر اللّه لهم في‌سنة ١٣٤٣نحمد اللّه على ما وفّقنا لتجديد طبع هذه التّعليقة الشّريفة و الموسوعة الثّمينة الّتي لا غنى عنها لأيّ فاضل أومحصّل للعلوم الدّينيّة و المباحث الأصوليّة و نسأل المولى أن يوفّقنا لطبع سائر مؤلّفات أسلافنا النّافعة وآثارهم الباقية الخالدة إنّه هو الموفّق و الهادي إلى سبيل الرّشادو كان ذلك سنة ألف و ثلاثمائة و ثمانية و سبعين الهجرية على هاجرها آلاف السّلام و التّحيّة فهرست آيات