أن من مقدمات هذا الدّليل بقاء التكليف بالواقع و هو في الموضوعات ممنوع فإذا شكّ في نجاسة شي‌ء يبنى على طهارته و في حرمته يبنى على إباحته‌و بالجملة أنّ ثبوت التكليف بالواقع في الموضوعات في غير ما ثبت بدليل قطعي أو بدليل منته إلى القطع غير مسلّم فلا يتم تمام مقدمات الدّليل المذكورفيها حتّى تفيد حجته مطلق الظنّ فيها كنفس الأحكام نعم يستثنى من ذلك موارد يعتبر الظنّ فيها و إن كانت من قبيل الموضوعات الصرفة منها ما استلزم‌الظن به الظن بالحكم الكلّي كالظنون الرّجالية لأنّ الظنّ بكون زرارة الواقع في سند رواية هو ابن أعين يستلزم الظنّ يكون ما تضمّنه الخبر هو حكم اللّه‌سبحانه و كالظنّ بمضمون ما ورد من تحليل الأئمة عليهم السّلام لخمسهم أو أنفالهم على اختلاف الرّواية لشيعتهم في زمان الغيبة لأن الظنّ‌بإذن المالك و إن كان من قبيل الظنّ بالموضوع الصّرف إلاّ أنّه مستلزم للظنّ بالحكم الكلّي و هو جواز التّصرف للشيعة في زمان الغيبةفي سهم الإمام عليه السّلام أو الأنفال و كالظن في تشخيص الحائر الشّريف في الخارج لأن مفهوم الحائر و إن كان معلوما و هو ما حارفيه الماء و لم يعله حيث أرادوا انطماس أثر القبر الشريف إلا أن الظن بموضوع هذا الكلي في الخارج يستلزم الظنّ بالحكم الكلّي و هوتخير المسافر في القصر و الإتمام فيه و منها كون المورد بحيث يجري دليل الانسداد فيه بنفسه كالأنساب و العدالة مثل‌كون شخص من آل هاشم أو عدلا و كالأملاك مثل كون هذا المال لزيد دون عمرو إلا أنّ العلماء رضوان اللّه عليهم‌استراحوا فيها على اليد و لولاها لجرى فيها أيضا دليل الانسداد و ربّما أجري هذا الدّليل في الأعيان الّتي‌يظن كونها من الموقوفات سواء حصل الظن من مثل الكتابة كالكتب المكتوب فيها ذلك أم من العلائم‌كما في المدارس و المساجد و نحوها أو بأخبار من لم تثبت عدالته نظرا إلى حصول العلم الإجمالي‌بوجود موقوفات كثيرة في جملة الأعيان بحيث لا تجري معه أصالة البراءة أعطانا اللّه‌البراءة من النّار يوم يقوم الأشهاد و وفقنا قبله على سبيل الرّشادفإنّه وليّ التّوفيق و قد وقع الفراغ من تسويد هذه‌الأوراق في العصر من اليوم الثامن من الشهر الخامس من سنة ١٢٩١ حادي و تسعين‌بعد الألف و مائتين قد مضين من الهجرة المصطفوية على‌هاجرها آلاف سلام و تحيّة بيد مصنّفه‌قليل البضاعة كثير الإضاعة موسى بن‌جعفر بن أحمد التبريزي‌ثبت اللّه أقدامهم يوم‌تزل فيه الأقدام و فرغ كاتبه في العصر من اليوم العاشر من‌الشّهر الثامن من سنة إحدى‌و ثلاثمائة بعد الألف‌من الهجرة النبويّةصلوات اللّه‌عليه‌