الهزال ، لعدم ما تقتات به ، وعدم وجود السمن ، وقلة ما تجلبه العربان من تلك الأودية والمنازل ، أو عدمه مطلقا لمشقة سلوكها هناك والحالة هذه. ولقد تعطّل نقل حبّ الدشيشة. ولي من أبيات في هذا المعنى ، مضمّنا :

مررنا بوادي (الوجه) وهو من الحيا		عديم وقد خابت ظنون وآمال
وقد كان للعافين أطيب بغية		يسوغ به للوفد ورد وترحال
إذا أمّه الصّادي أتى كلّ صالح		وقد عمّه أنس وريّ وإقبال
فما باله ـ لا غيّر الله حاله ـ		وعادته بالفخر يزهو ويختال
تبدّل بعد الأنس خيبة آمل		وجفّ لديه ما صفا وهو سيّال
وأوحش هذا (الوجه) بعد ندائه		وما ذاك إلّا أنّ أهل النّهى قالوا
(إذا قلّ ماء الوجه قلّ حياؤه)		وعن حيّه أهل الموارد قد حالوا

وقال النابلسيّ [١] : الوجه هو المنزل الثامن عشر من منازل الحاج ، وهي قلعة عامرة بين جبال ، بها أربعة أبراج. وفيها منارة ، وفيها أناس يسكنونها ، وعندها آبار من المياه التي تغلب عليها الملوحة ، ولها بركة كبيرة تمتلىء أيام الحاج ، وما أحسن قول الشيخ برهان الدين القيراطي (ابراهيم بن عبد الله المصري ٧٢٦ ـ ٧٨١ ه‌) :

أتيت إلى الحجاز فقلت لمّا		تبدّى وجهه لي ، وارتويت
وكم في الأرض من وجه مليح		ولكن مثل وجهك ما رأيت

وله أيضا :

أقول وقد جئنا إلى الوجه جمعنا		عطاشا وكلّ خاب فيه رجاؤه
إذا قلّ ماء الوجه قلّ حياؤه		ولا خير في وجه إذا قلّ ماؤه

[١] «الرحلة الكبرى» الورقة ١٧ مخطوطة فينا.