و اعتبره طاش كبرى زاده «من مشايخ زمانه، الشيخ العارف باللّه تعالى»، و ذكر أن له مقامات عليّة، و أحوالا سنيّة، و أنه «كان من التقوى على جانب عظيم، و كان لا يخالف السنة»، و أنه «كان قوّالا بالحق، و لا يخاف في اللّه لومة لائم»، «و له أحوال كثيرة و مناقب عظيمة»[٢].

و يفيدنا أحمد من الصديق أنه «ممن له شهرة حسنة، لا سيما بين الشوام الذين يبالغون في وصفه و الثناء عليه»[٣].

و لتأكيد هذا المقام العلمي و الروحي الذي يتبوّؤه الرجل: نذكر بعض تآليفه، و بيان ذلك في المطلب التالي:

المطلب الثاني: آثاره العلمية

قال ابن عسكر: «ألّف‌[٤] كتبا كثيرة، كلها نافعة، و أنكر على المشارقة جميع ما أحدثوه من البدع، و أماتوه من السنن»[٥].

تشير هذه القبيسة إلى أمرين: أولهما أن ابن ميمون كان ذا قلم سيّال، و فارسا من فرسان الكلمة. ثانيهما أن محور تآليفه هو محاربة البدعة و إحياء السنة.

و قد حصر الزركلي رسائله ببضع عشرة رسالة، ناهيك عن المؤلفات‌[٦]. و الحال أن عددها أكثر مما تصوّره، و نحن ذاكرون بعضها على جهة المثال لا الحصر.

١- الأمر المحتوم على هذه الأمة فيما يجب عليهم نحو الأئمة: ذكره أحمد بن الصديق، و أفادنا أنه «ذكر فيه ما يجب و ما يستحيل و ما يجوز في حق [الأئمة]»[٧].

[١] -الكواكب السائرة: ١/ ٢٧١.

[٢] -انظر الشقائق النعمانية: ٢١٢.

[٣] -لكنه يستدرك بقوله:« و أنا على خلافهم في ذلك»، و يشرع في الحمل عليه بعنف( انظر درّ الغمام الرقيق: ١٧٧).

[٤] -الضمير يعود إلى ابن ميمون.

[٥] -دوحة الناشر: ٢٩، و قال محمد حجي:« ألف كتبا كثيرة، امتازت بالأصالة، و دقة الملاحظة، و الصلابة في الحق» الحركة الفكرية بالمغرب: ٢/ ٤٢٢.

[٦] -انظر الأعلام: ٥/ ١٨٠.

[٧] -و قد انتقد ابن الصديق هذا الكتاب بعنف، زاعما أن ابن ميمون جعل فيه الأئمة كأنهم أرباب آلهة مع اللّه تعالى( انظر در الغمام الرقيق: ١٧٧- ١٧٨).