٣- بيان غربة الإسلام بواسطة صنفي المتفقهة و المتفقرة من أهل مصر و الشام و ما يليهما من بلاد الأعاجم: ابتدأ تصنيفه في ١٩ محرم عام ٩١٦ ه[٢]. ذكره ابن عسكر[٣]، و الغزي‌[٤]، و حاجي خليفة[٥]، و البغدادي‌[٦]، و الزركلي‌[٧]، و بروكلمان‌[٨]، و «دائرة المعارف الإسلامية» التي اعتبرت هذا الكتاب، ممثلا للتصوف المعتدل‌[٩]، و أحمد بن الصديق الذي شن غارة شعواء على هذا الكتاب، و اتهم صاحبه بأنه «أبان فيه عن عقلية غريبة و جفاء»[١٠]. و هو الآن قيد التحقيق مع دراسة للفكر الصوفي عند ابن ميمون من طرق باحثة مغربية في إطار الدكتوراه بكلية الآداب و العلوم الإنسانية بالرباط.

٤- بيان الفرائض الشرعية. توجد نسخة منها محفوظة في خزانة القرويين بفاس تحت رقم «١٩٣٥»، و هي في ورقتين ضمن مجموع.

٥- بيان فضل خيار الناس و الكشف عن مكر الوسواس: و هو الرسالة التي بين أيدينا.

٦- تذكرة المريد المنيب بأخلاق أصحاب الحبيب: ذكرها الغزي‌[١١].

٧- تعظيم الشعائر من الصوامع و المساجد و المنابر: ذكره البغدادي‌[١٢].

٨- تنبيه الغبي في تنزيه ابن عربي: ذكره حاجي خليفة، و أفاد أنه يسمى أيضا «مناقب ابن عربي»[١٣]، كما ذكره البغدادي‌[١٤].

٩- تنزيه الصديق عن وصف الزنديق: ألفها في الدفاع عن الشيخ الأكبر محيي الدين بن عربي. ذكرها الغزي، و وصفها بأنها «رسالة لطيفة»[١٥]، و البغدادي‌[١٦]، و الزركلي‌[١٧]، و دائرة المعارف الإسلامية[١٨].

[١] -انظر هدية العارفين: ١/ ٧٤١.

[٢] -بيان غربة الإسلام: صفحة ٤٣.

[٣] -انظر دوحة الناشر: ٢٩.

[٤] -انظر الكواكب السائرة: ١/ ٢٧٣.

[٥] -انظر كشف الظنون: ١/ ٢٦١.

[٦] -انظر هدية العارفين: ١/ ٧٤١.

[٧] -انظر الأعلام: ٥/ ١٨٠.

[٨] -انظر ملحق تاريخ بروكلمان: ٢/ ١٥٣.

[٩] -انظر دائرة المعارف الإسلامية: ١/ ٤٠٠.

[١٠] -در الغمام الرقيق: ١٧٨.

[١١] -انظر الكواكب السائرة: ١/ ٢٧٣.

[١٢] -انظر هدية العارفين: ١/ ٧٤١.

[١٣] -انظر كشف الظنون: ١/ ٤٨٨ و ٢/ ١٨٣٥.

[١٤] -انظر هدية العارفين: ١/ ٧٤١.

[١٥] -انظر الكواكب السائرة: ١/ ٢٧٣.

[١٦] -انظر هدية العارفين: ١/ ٧٤١، و إيضاح المكنون: ١/ ٣٢٩.

[١٧] -انظر الأعلام: ٥/ ١٨٠.

[١٨] -انظر دائرة المعارف الإسلامية: ١/ ٤٠٠.