- التنوير في إسقاط التدبير: ذكره في لطائف المنن‌[٢]، و ذكره السبكي، و ابن فرحون، و السيوطي، و الداودي، و الشعراني، و الصومعي، و حاجي خليفة، و مرتضى الزبيدي، و ابن عجيبة، و ابن عابدين، و البغدادي، و سركيس، و بروكلمان‌[٣]. وصف الصومعي هذا الكتاب بأنه يصلح «للمريد السالك الخائف، و المحقق المنتهي العارف»[٤]، و يفيدنا حاجي خليفة «أنه ألفه بمكة المكرمة، ثم استدرك عليه بدمشق، و زاد فيه فوائد، و لم يرتب، و إنما هو كلمات من حيث الورود. قال: إذا طالعه المريد الصادق عرف أن المتلوث لا يصلح للحضرة القدسية»[٥]. و قد نشر مرارا و كرارا.

- حزب النجاة: ذكره بروكلمان‌[٦].

- الحكم: ذكرها مرارا في كتبه، خاصة في «التنوير» و «لطائف المنن»، بل هما كالشرح لجملة كتاب الحكم‌[٧]، و ممّن ذكره ابن فرحون، و السيوطي، و الداودي، و الشعراني، و حاجي خليفة، و ابن العماد، و الجفري، و عقود اللآلي، و إسماعيل البغدادي، و سركيس، و بروكلمان و الزركلي، و لها إشارة في دائرة المعارف الإسلامية[٨]، و قال فيه الصومعي: «فإنه مع صغر جرمه قد جمع فيه معالم التصوف و دعواتهم»[٩]. و اعتبره ابن عباد «من أفضل ما صنف في علم التوحيد، و أجل ما

[١] -ملحق بروكلمان: ٢/ ١٤٧.

[٢] -لطائف المنن: ص ٢١٧.

[٣] -طبقات الشافعية الكبرى، ٥/ ١٧٦، الديباج المذهب: ص ٧٠، حسن المحاضرة: ١/ ٢٢٤، طبقات المفسرين: ١/ ٧٧، الطبقات الكبرى: ص ٣١٢، المعزى: ص ٢٨٥، كشف الظنون:

١/ ٥٠٢، تاج العروس: ٧/ ٣٨٨، إيقاظ الهمم: ص ١٣، عقود اللآلي: ص ١٣٣، هدية العارفين: ١/ ١٠٣، معجم سركيس: ٢/ ١٨٥، ملحق بروكلمان: ٢/ ١٤٥.

[٤] -المعزى: ص ٢٨٥.

[٥] -كشف الظنون: ١/ ٥٠٢.

[٦] -ملحق بروكلمان: ٢/ ١٤٧.

[٧] -إيقاظ الهمم: ص ١٤.

[٨] -الديباج المذهب: ص ٧٠، حسن المحاضرة: ١/ ٢٢٤، طبقات المفسرين: ١/ ٧٧، الطبقات الكبرى: ص ٣١٢، كشف الظنون: ١/ ٦٧٥، شذرات الذهب: ٦/ ٢٠، كنز البراهين: ص ٣٣، عقود اللآلي: ص ١٣٣، هدية العارفين: ١/ ١٠٣، معجم سركيس: ٢/ ١٨٥، ملحق بروكلمان: ٢/ ١٤٦، أعلام الزركلي: ١/ ٢١٣، دائرة المعارف الإسلامية: ٣/ ٧٤٥.

[٩] -المعزى: ص ٢٨٥.