الفائدة الثانية: انظر إلى قوله سبحانه، أمره في الآية[٥] أن يأمر[٦] أهله بالصلاة قبل أن يأمر هو[٧] نفسه‌[٨] بالاصطبار عليها، ليعلمك أن الآية سيقت للأمر بأمر الأهل بالصلاة، و غير هذا جاء بطريق التّبع‌[٩] و إن كان مقصودا في نفسه، لكنه لما علم من العبد أنه مأمور في نفسه بالصلاة[١٠] لا شك فيه، فأراد الحق سبحانه أن ينبه العباد على ما لعلّهم أن يهملوه، فأمر رسوله صلى اللّه عليه و سلم‌[١١] بذلك، ليسمعوا فيتبعوا، فيكونوا لذلك‌[١٢] مسارعين، و على القيام به مثابرين‌[١٣].

فيجب عليك أن تأمر أهلك بالصلاة من زوجة أو أمة أو ابنة أو غير ذلك، و لك أن تضربهم على تركها، و ليس لك عند اللّه حجة أن تقول: «أمرت فلم يسمعوا». فلو علموا أنه يشق عليك ترك الصلاة كما يشق عليك إذا أفسدوا طعاما أو[١٤] أهملوا[١٥] من مهماتك أمرا ما تركوها، بل اعتادوا منك أنك‌[١٦] تطالبهم بحظوظ نفسك، و لا تطالبهم بحقوق سيدك‌[١٧]، فلأجل ذلك أهملوها.

و من كان محافظا على الصلاة، و كان‌[١٨] عنده أهل لا يصلّون، و هو غير آمر لهم بها، حشر يوم القيامة في زمرة المضيعين للصلاة.

[١] -ح: وجود.

[٢] -ح: لما.

[٣] -ساقطة من ح.

[٤] -رواه أحمد في مسنده و البخاري و مسلم و أبو داود و الترمذي عن ابن عمر، و رمز إليه السيوطي بالصحة( انظر الجامع الصغير: حديث ٦٣٧٠، ٢/ ٣٩٦، و انظر أيضا المغني: الباب الثالث من كتاب آداب الألفة و الإخوة و الصحبة ... ٢/ ٢٤١)، كما رواه الحكيم الترمذي في نوادره( انظر الأصل الحادي عشر في حد التأديب في المماليك: ١/ ١١٤).

[٥]( في الآية) ساقطة من د.

[٦] -ح: يأمره.

[٧]( أهله بالصلاة قبل أن يأمر هو) ساقطة من ح.

[٨] -ح: بنفسه.

[٩] -د: فليتبع.

[١٠] -ساقطة من د.

[١١]( صلى اللّه عليه و سلم) ساقطة من ح.

[١٢] -ساقطة من ح.

[١٣] -ح: متبادرين.

[١٤] -د: و.

[١٥] -ح: أهملوه.

[١٦] -ح: أن.

[١٧] -ح: غيرك.

[١٨] -ساقطة من ح.