- تاج العروس و قمع النفوس: ذكره ابن عجيبة و البغدادي و سركيس و بروكلمان و الزركلي‌[٩]. و يعرف أيضا بعنوان: «مناهج الإنابة و معارج الاستجابة». نشر مرارا بعنوان «تاج العروس الهادي لتهذيب النفوس» و بعنوان «تاج العروس الحاوي لتهذيب النفوس».

- ترتيب السلوك: و هي رسالة فيما ينبغي أن يكون عليه السالك، ذكرها بروكلمان‌[١٠]، و توجد منها نسختان مخطوطتان محفوظتان في الخزانة العامة بالرباط، كلهما برقم (١٩٢٩ د)، ضمن مجموع، الأولى من صفحة ٥٢ إلى ٥٧، و الثانية من صفحة ١٩٧ إلى ٢٠٤. و قد اطلعت على هذه الرسالة و تأملت في مضمونها و شكلها، فألفيتها لا تنسجم مع الإطار العام الذي يضبط عناصر الكتابة عند ابن عطاء، و لا تنطبق عليها خصائص أسلوبه، فأسلوبها تقريري بخلاف سائر مصنفاته ذات الطابع التصويري و الوقع العذب و التأثير البديع. كما أنها خلت من أي استدلال بكلام أبي العباس المرسي، و لا وجود لكلام أبي الحسن الشاذلي إلا مرة واحدة، و الحال أنه لا

[١] -طبقات المفسرين: ١/ ٧٦.

[٢] -الدرر الكامنة: ١/ ٢٩٢، شذرات الذهب: ٦/ ١٩.

[٣] -شذرات الذهب: ٦/ ٢٠.

[٤] -طبقات الشافعية الكبرى: ٥/ ١٧٦.

[٥] -الوافي بالوفيات: ٨/ ٥٧.

[٦] -الديباج المذهب: ص ٧٠، طبقات المفسرين: ١/ ٧٦.

[٧] -المعزى: ص ٢٨٥.

[٨] -إيضاح المكنون: ١/ ٩٣، هدية العارفين: ١/ ١٠٣.

[٩] -إيقاظ الهمم: ص ١٤، هدية العارفين: ١/ ١٠٣، معجم سركيس: ١/ ١٨٤، ملحق بروكلمان:

٢/ ١٤٦، أعلام الزركلي: ١/ ٢١٣.

[١٠] -ملحق بروكلمان: ٢/ ١٤٧.