الثامن: أن لا يشغله ما هو فيه من البيع و الشراء عن‌[١] النهوض إلى الصلاة في أوقاتها جماعة، لأنه إن ضيعها اشتغالا بسببه استوجب المقت من ربه، و رفع‌[٢] البركة من كسبه، و يستحيي أن يراه الحق مشغولا بحظوظ نفسه عن حقوق ربه. و قد كان بعض السلف ربما كان رفع‌[٣] المطرقة، فسمع المؤذّن، فرماها من خلفه، لئلا يكون ذلك شغلا بعد أن دعي إلى ربه. و ليذكر قوله تعالى: يا قَوْمَنا أَجِيبُوا داعِيَ اللَّهِ‌ [الأحقاف: الآية ٣١].

التاسع: ترك الحلف و الإطراء لسلعته، فقد جاء في ذلك الوعيد[٤] الشديد، و قد قال ٧: «التجار هم الفجار، إلا من بر و صدق»[٥].

العاشر: كف لسانه عن الغيبة، و ليذكر قوله تعالى: وَ لا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَ يُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ‌ [الحجرات: الآية ١٢]. و اعلم‌[٦] أن السامع للغيبة أحد المغتابين، فإن اغتيب في حضرته فلينكر، فإن لم يسمع منهم‌[٧] فليقم‌[٨]، و لا يمنعه الحياء من الخلق من القيام بحق الملك الحق، وَ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ‌ [التّوبة: الآية ٦٢]. و قد جاء عنه ٧ أن الغيبة أشد من ست و ثلاثين زنية في الإسلام‌[٩]، و قال الشيخ‌[١٠] أبو الحسن الشاذلي‌[١١] رضي اللّه عنه:

«أربعة آداب إذا خلا الفقير المتسبّب‌[١٢] منها فلا تعبأنّ به و إن كان أعلم البرية:

مجانبة الظلمة، و إيثار أهل الآخرة، و[١٣] مواساة ذوي الفاقة، و ملازمة الخمس في الجماعة[١٤]». و صدق رضي اللّه عنه، فإن بمجانبة الظلمة تقع السلامة في الدين، لأن‌

[١] -ح: على.

[٢] -د: رجع.

[٣] -د: رجع.

[٤] -ح: الوعد.

[٥] -لم أقف عليه.

[٦] -ح: ليعلم.

[٧] -ح: منه.

[٨] -د: فليفهم.

[٩] -أخرجه الصاغاني بلفظ:« الغيبة أشد من الزنا»، و أدرجه ضمن الأحاديث الموضوعة( انظر كتاب الموضوعات: حديث ٩٥، ص ١٥، و انظر أيضا التوبيخ و التنبيه لأبي الشيخ: ص ٩٣- ٩٤).

[١٠] -ساقطة من د.

[١١] -أبو الحسن علي بن عبد اللّه بن عبد الجبار الغماري المغربي، الشهير بالشاذلي، المتوفى بمصر عام ٦٥٦ ه/ ١٢٦٩ م( انظر ترجمته في الطبقات الكبرى للشعراني: ص ٢٩٠- ٣٠١، و مرآة المحاسن: ص ١٩٥- ١٩٨).

[١٢] -د: التسبب.

[١٣] -د: أو.

[١٤] -د: و ملازمة الخمس أن يكون الغالب عليه التردد إلى أومة الخمس في الجماعة.