منهج الرشاد في معرفة المعاد - الطالقاني؛ محمد نعيم - الصفحة ١١٩ - ذكر أوهام مع رفعها

في بيان حقيقتها وماهيّتها من حيث إنّها جوهر مجرّد عن المادّة في ذاتها ، وفي أنّها واحدة بالذات المختلفة بالاعتبار ومن حيث الأفعال ، ولها قوى متعدّدة تختلف أفاعيلها لاختلاف قواها.

وقبل الخوض في المقصود ، حريّ بنا أن تقدّم ذكر المذاهب التي قيلت في النفس وجوهرها ونقضها ، لكي يحصل للمتبصّر زيادة في التبصرة.

فنقول : قال الشيخ الطبرسيّ (ره) في «مجمع البيان» [١] في تفسير قوله تعالى : (وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي)[٢] : «إنّه اختلف [٣] العلماء في ماهيّة الروح.

فقيل : إنّه جسم رقيق هوائيّ متردّد في مخارق الحيوان ، وهو مذهب أكثر المتكلّمين ، واختاره المرتضى قدّس الله روحه.

وقيل : هو جسم هوائيّ على بنية حيوانيّة ، فى كلّ جزء منه حياة ، عن عليّ بن عيسى : وكلّ [٤] حيوان روح وبدن ، إلّا أنّ فيهم [٥] من الأغلب عليهم [٦] الروح ، ومنهم من الأغلب عليهم [٧] البدن.

وقيل : إنّ الروح عرض ، ثمّ اختلف فيه ، فقيل : هو الحياة التي يتهيّأ به المحلّ لوجود

[١] تفسير مجمع البيان ٦ / ٦٧٥ ، أوفست طهران على طبعة دار المعرفة ـ بيروت.

[٢] الاسراء / ٨٥.

[٣] في المصدر : واختلف ...

[٤] عيسى قال : فلكلّ ...

[٥] أن منه ...

[٦] عليه الروح ...

[٧] عليه البدن.