منهج الرشاد في معرفة المعاد - الطالقاني؛ محمد نعيم - الصفحة ٣٠٢ - في الشّامّة

في الشّامّة

ومنها الشّمّ ، وهي كما ذكره في «الشّفاء» [١] ، «قوّة مرتّبة في زائدتي مقدّم الدّماغ الشبيهتين بحلمتي الثّدي ، تدرك ما يؤدّي إليه [٢] من الهواء المستنشق من الرّائحة الموجودة في البخار المخالط له ، أو الرّائحة المنطبعة فيه باستحالة [٣] من جرم ذي الرّائحة» ، وواسطة الشّمّ أيضا جسم لا رائحة له ، كالهواء في الحيوان البرّيّ ، والماء في الحيوان البحريّ ، وهذا المتوسّط يحمل رائحة المشمومات.

وذكر علماء التّشريح أنّ حامل هذه القوّة هو تانك الزّائدتان النّابتتان من مقدّم الدّماغ ، وهما قد فارقتا لين الدّماغ قليلا ، ولم يلحقهما صلابة العصب.

وبالجملة فهذه القوّة من شأنها أن تدرك الرّوائح المشمومة ، وليست فصول الرّوائح عندنا بيّنة كفصول الطّعوم ، وإنّما نسمّيها بفصول الطّعوم ، مثل أن نقول رائحة حلوة ورائحة طيّبة.

ويشبه أن يكون هذه الحاسة فينا أضعف منها في كثير من الحيوان ، كالنّسر والنّحل وما أشبههما من الحيوان القويّ الشمّ.

ثمّ إنّهم قد اختلفوا في الرّائحة.

فمنهم من زعم أنّها تتأدّى بمخالطة شيء من جرم ذي الرّائحة ، يتحلّل فيتنجّز فيخالط المتوسّط.

ومنهم من زعم أنّها تتأدّى باستحالة من المتوسّط ، من غير أن يخالط شيء من جرم ذي الرّائحة متحلّل عنه.

ومنهم من قال أنّها تتأدّى من غير مخالطة شيء آخر من جرمه ، ومن غير استحالة من المتوسّط. ومعنى هذا أنّ الجسم ذا الرّائحة يفعل في الجسم عديم الرّائحة ، وبينهما جسم لا رائحة له من غير أن يفعل في المتوسّط ، وتحقيق القول في ذلك مذكور

[١] الشفاء ـ الطبيعيّات ٢ / ٣٤ ، الفصل الخامس من المقالة الاولى.

[٢] في المصدر : يؤدّي إليها الهواء ...

[٣] بالاستحالة.