نهاية الوصول إلى علم الأصول - العلامة الحلي - الصفحة ٣٢٦ - المبحث الثالث في باقي الحروف

(وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ)[١] فإنّ الغاية هنا داخلة ، وتارة تخرج الغاية لقوله تعالى : (ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ).

وهو ضعيف ، لأنّ الإجمال تابع للوضع وليست «إلى» موضوعة لدخول الغاية تارة وخروجها أخرى على سبيل الاشتراك ، لامتناع وضع اللفظ للنقيضين. [٢]

وفيه نظر ، لما تقدّم من جوازه ، وإنّما الحقّ في الجواب : أنّ لفظة «إلى» لا إشعار فيها بدخول الغاية أو خروجها ، وانّما استفيد من خارج ، وهو : أنّ الغاية إن كانت مميّزة عن ذي الغاية بمفصل حسيّ كاللّيل وجب خروجها ، وإلّا وجب دخولها ، كما في اليد والمرفق ، إذ ليس بعض المقادير أولى بالإخراج من بعض ، فوجب دخول الجميع.

الرابعة : «الباء» للإلصاق ، والاستعانة.

وقيل : إذا دخلت على فعل متعدّ بنفسه ، أفادت التبعيض كقوله تعالى : (وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ)[٣] خلافا للحنفيّة.

وإن دخلت على ما لا يتعدّى بنفسه ، مثل : كتبت بالقلم ، ومررت بزيد ، لم تفده ، بل الإلصاق.

واحتجّ فخر الدين الرازي بالفرق بين قولنا : مسحت يدي بالمنديل والحائط ، وبين مسحت المنديل والحائط ، في أنّ الأوّل يفيد التبعيض ، والثّاني يفيد الشّمول. [٤]

[١] المائدة : ٦.

[٢] انظر المحصول في علم الأصول : ١ / ١٦٧.

[٣] المائدة : ٦.

[٤] المحصول في علم الأصول : ١ / ١٦٧.