عدم بالا بردن قبر به مقدار زياد دلالت مى‌كند؛ چنان كه نووى اين را از روايت برداشت كرده است، باز هم دلالت بر عدم جواز ساختمان بر روى قبر ندارد. پس اگر قبر به اندازه يك وجب از زمين بالا آورده شود، سپس بر روى آن ساختمانى بنا شود، منافاتى با حديث ندارد، امّا با كمال تأسّف وهّابى‌ها با زبان تكفير و شمشير، با ديگران برخورد مى‌كنند و مى‌خواهند منظورشان را با زور بر ديگران تحميل كنند.

قسطلانى در ارشاد السارى فى شرح صحيح البخارى مى‌نويسد:

«ابوداوود با سند صحيح روايت كرده است كه قاسم بن محمّد بن ابوبكر گفت: (بر عايشه وارد شدم و به او گفتم: قبر رسول خدا (ص) و خليفه اوّل و دوّم را به من نشان بده. او سه قبر را به من نشان داد كه نه بالا آورده شده بود و نه پست بود[١]».

پس از نقل اين روايت، قسطلانى گفته است:

«اگر چه تسطيح، شعار رافضى‌ها است، ولى اين در افضل بودن تسطيح بر تسنيم، اثرى ندارد؛ زيرا سنّت به خاطر آن كه موافق با اعمال اهل بدعت است، كنار گذاشته نمى‌شود! و اين مخالف با قول على (ع) نمى‌باشد كه فرمود:

أَمَرني رسول الله (ص) انْ لا أدَعْ قبراً

[١] - ارشاد السارى فى شرح البخارى: ٢/ ٤٦٨.