در مكتب اهل بيت - معاونت امور فرهنگى مجمع جهاني اهل بيت - الصفحة ٥٤ - حكم احداث ساختمان بر قبور از ديدگاه سنت شريف نبوى
مروان بن حكم را به عنوان حاكم مدينه منصوب كرد، او آن سنگ را به سر قبر عثمان منتقل كرد».
همين مقدار كافى است تا نشان دهد كه مروان، چه مقدار به دين، بىاحترامى مىكرده است و گويى كه وهّابىها در تخريب قبور انبيا و اوليا و بندگان صالح به او اقتدا كرده اند! ... در حالى كه روايت شده است فاطمه (س) دختر رسول خدا (ص) به زيارت قبر حمزه مىرفت و آن را مرمّت و اصلاح مىكرد و با سنگى، آن را نشانهگذارى كرده بود. ونيز به مرمّت و اصلاح قبر و جلوگيرى از خراب شدن آن مى پرداخت.
و پس از آن كه اين استحباب ثابت شد، هر كارى كه در حفظ و نگهدارى قبور اوليا و انبيا مؤثّرتر باشد، بهتر است؛ از جمله اگر قبّه و بارگاهى بر آن بسازيم، استحبابش بيشتر است.
از اين جا فهميده مىشود كه امتياز بعضى از قبور بر بعضى ديگر، به سبب فضيلت صاحبانشان بوده است و عدم ساختن قبّه و بارگاه بر روى قبور بعضى از اوليا و صلحا به خاطر فراهم نبودن امكانات براى مسلمانان و صرف اموال در كارهاى مهمتر بوده است و اين دوره با دوران بعدى كه وضع مالى مسلمانان بهتر شد، قابل مقايسه نيست؛ چنان كه در صدر اسلام، پيامبر اكرم (ص) و اصحابش در عُسر و حرج زندگى مىكردند و خانههايشان را با حصير و برگهاى درخت خرما فرش مىكردند و براى مسجدالنبى سقفى از