اينها نظرات بزرگان اهل تسنّن در اين مسأله است كه با وضوح و صراحت مى‌گويند: ساختمان بر روى قبر، حرام نيست. در اين صورت بايد از ابن تيميّه و ابن قيّم و ابن بليهد پرسيد كه چگونه ادّعاى اجماع بر حرمت ساختمان بر روى قبر نموده‌اند؟! اين چه اجماعى است كه ائمّه مذاهب چهارگانه آن را نمى‌شناسند و فقهاى ديگر عامّه آن را ادّعا نكرده‌اند؟!

و اگر اين اجماع حقيقتاً وجود داشته باشد، پس چرا ابن بليهد مى‌گويد:

«عدّه زيادى از علما بر وجوب خراب كردن قبرها فتوا داده‌اند؟! پس آوردن واژه عده زيادى، دليل بر عدم انعقاد اجماع مذكور است. و روشن شد كه كسى قبل از ابن تيميّه اين اجماع را ادّعا نكرده است. در اين صورت، جاى آن نيست كه درباره وجود و يا عدم وجود چنين اجماعى بحث شود.

٢- روايت ابى الهياج اسدى‌

در بحثهاى گذشته ايراداتى را بر اين روايت مطرح كرديم و در اين جا به اشكالات ديگرى كه سيّد محسن امين عاملى مطرح كرده‌

[١] - الفقه على المذاهب الاربعه: ١/ ٥٣٦- ٥٣٥.