[١٩٧٧] ١٨٦- سعد بن عبد الله، عن أيوب بن نوح النخعي، عن محمد بن أبي حمزة، عن علي بن يقطين، عن أبي الحسن الاول عليه السلام. [١: ٣٢٣ ح ١٢٠٦ (ت ٢: ٧٦ ح ٢٨٤)]

[١٩٧٨] ١٨٧- سعد بن عبد الله، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح، عن أبي عبد الله عليه السلام. [٣: ٣٢٦ ح ١١٥٩ (ت ٨: ١٢٢ ح ٤٢٠)[٢]]

[١]- رواية أيوب بن نوح عن علي بن النعمان الرازي، الذي روى عن أبي عبد الله عليه السلام مرسلة ظاهرا( ب ٢: ١٩٤).

كذا في التهذيب ٢: ١٨١، الرقم: ٧٢٦، و الفقيه ١: ٣٤٧، الرقم: ١٠١١، الظاهر ان الرواية ضعيفة، و ان وصفها في الحدائق بالصحة، فان علي بن النعمان الرازي مجهول، و الذي ثبتت و ثاقته هو علي بن النعمان الاعلم النخعي، الذي هو من أصحاب الرضا عليه السلام، و هو غير الرازي، فانه كان من أصحاب الصادق عليه السلام، كما تشهد به نفس الرواية، و يظهر منها أيضا كان في زمن الصادق عليه السلام رجلا يؤم القوم، لاستبعاد امامة المميز، أو من هو في أوائل البلوغ، فكيف يحتمل عادة بقاء من هو كذلك إلى زمان الرضا عليه السلام، مع أن من جملة الرواة عن النخعي هو أحمد بن محمد بن عيسى، و هو و ان ادرك الرضا عليه السلام الا أنه لم يرو عنه، و الفصل بين وفاته و وفاة الصادق عليه السلام لعله يزيد على مائة و ثلاثين سنة، فكيف يمكن عادة أن يروي عن أصحابه عليه السلام، اللهم الا أن يكون المروي عنه حدث السن في حياته عليه السلام، و كان من المعمرين، و علي الجملة فملاحظة اختلاف الطبقة يشرفنا علي القطع بتعدد المسمي بهذا الاسم( التنقيح ١٨: ٨٣).

أقول: المذكور في كتب الرجال هو نعمان الرازي، عنونه الشيخ و البرقي في أصحاب الصادق عليه السلام، و قد روى عنه عليه السلام بعض الروايات، و يظهر من الرواية أنه من المشايخ، الظاهر- و الله العالم- أن الصواب: علي بن نعمان الرازي عن أبيه، و يؤيده رواية نعمان الرازي عنه عليه السلام في الأرقام: ٢٢٠ و ٦٨٠ و ١١٠٧، و في المحاسن: ٢٣٥ و العلل: ١٩٥، أما اتحاده مع النخعي كما قال به بعض، فعدمه قطعي.

[٢]- رواه في التهذيب ٨: ١٢٢، و فيه: سعد( خ ٨: ٣٨٩).- أقول: رواه في الكافي ٦: ٩٩، الرقم: ٤ عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل عن محمد بن الفضيل، و في الفقيه ٣: ٥١٤، الرقم: ٤٨٠٣ عن أبي الصباح الكناني.