الموسوعة الرجالية - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ١٨١ - (٣٨) الحسن بن محمد بن سماعة

[٤: ١٤٣ ح ٥٣٦ (ت ٩: ٢٨٦ ح ١٠٣٩)[١]]

[٨٥٧] ٩٢- الحسن بن محمد بن سماعة، عن علي بن الحسن بن فضال، عن علي ابن محمد، عن محمد بن أبي خديجة، عن أبي عبد الله عليه السلام.

[٤: ١٧٨ ح ٦٧٣ (ت ٩: ٣٢٦ ح ١١٧٣)[٢]]

[٨٥٨] ٩٣- الحسن بن محمد بن سماعة، عن علي بن سكن، عن عبد الله بن وضاح، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد الله عليه السلام.

[٣: ٥٦ ح ١٨٢ (ت ٦: ٣٧٢ ح ١٠٨٠)[٣]]

[١]- رواه في التهذيب ٩: ٢٨٦، الرقم: ١٠٣٩: علي بن محمد بن سكين، كذا في الطبعة القديمة منه أيضا علي نسخة، و في نسخة اخرى: علي عن محمد بن سكين، و هو الموافق للاستبصار، و ما في التهذيب موافق للوافي و الوسائل علي نسخة و في نسخة اخرى منه: علي بن محمد عن محمد بن سكين، و لا يبعد صحة هذا، لان محمد بن سكين هو المعنون في كتب الرجال( خ ١٢: ١٤٥).

أقول: الظاهر أن الصواب: علي عن محمد بن السكين، و علي هو علي بن الحسن بن رباط، و ابن سكين هو محمد بن سكين، كما في عدة من الروايات.

[٢]- رواه في التهذيب ٩: ٣٢٦، الرقم ١١٧٣، و فيه: علي بن الحسن( خ ٥: ٣٨٤).

رواه في التهذيب، إلا أن فيه: علي بن محمد عن أبي خديجة، و الصحيح ما في التهذيب الموافق للوافي و الوسائل( خ ١٢: ١٢٠).

أقول: رواه في الوسائل ٢٦: ٤٦، إلا أن فيه: الحسن بن علي بن فضال، و هو تصحيف، و أبو خديجة هو سالم بن مكرم، و لا يوجد لمحمد بن أبي خديجة ذكر في الكتب و الروايات.

[٣]- في بعض النسخ: سكين، و كلاهما وهم، و صوابه: محمد بن سكين، او علي عن ابن سكين( ب ٧: ٧٢٠).

كذا رواه في التهذيب ٦: ٣٧٢، الرقم: ١٠٨٠، و لا يبعد اتحاده مع علي بن سكين الذي ذكره الشيخ في التهذيب ٩: ٢٨٣، الرقم: ١٠٢٤- و هو الموافق للوافي و الوسائل- و الإستبصار ٤: ١٤٦، الرقم: ٥٤٧- و ان كان فيه: علي بن مسكين- لاتحاد المروي عنه( خ ١٢: ٤٠).

أقول: الظاهر أن الصواب: علي عن ابن السكين، و علي هو علي بن الحسن بن رباط، و ابن سكين هو محمد بن سكين، كما في عدة من الروايات.