الموسوعة الرجالية - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ١٤٣ - (٢٦) أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه
أبي عبد الله عليه السلام. [٢: ٥٠ ح ١٦٦ (ت ٤: ٨٦ ح ٢٥١)[١]]
[٦٥٩] ٩- ابن قولويه، عن جعفر بن محمد، عن عبد الله بن نهيك، عن ابن أبي عمير، عن علي، عن جميل، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما عليهما السلام.
[٣: ٤٣ ح ١٤٥ (ت ٦: ٢٩٣ ح ٨١٥[٢] و ٦: ٣٤٧ ح ٩٧٧)]
[٦٦٠] ١٠- أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه، عن جعفر بن محمد بن مسعود، عن جعفر بن معروف، عن أبي بكر الرازي، عن علي بن محمد عليهما السلام.
[٢: ٤٧ ح ١٥٣ (ت ٤: ٨١ ح ٢٣٢)[٣]]
[٦٦١] ١١- جعفر بن محمد بن قولويه، عن عبد الله بن المفضل بن محمد بن هلال، عن محمد بن محمد بن الاشعث الكندي، عن موسى بن اسماعيل، عن أبيه، عن أبيه، عن أبيه، عن جده عليهم السلام. [٣: ٢٤ ح ٧٨ (ت ٦: ٢٦٥ ح ٧١٠)[٤]]
[١]- رواه في التهذيب ٤: ٨٦، الرقم: ٢٥١، و فيه: ابن قولويه( خ ٢٣: ١٦).
[٢]- هذا وهم و صوابه: عبيد الله( ب ٧: ١٨٨).
كذا في التهذيب ٤: ٨٧، الرقم: ٢٥٣، رواه في الإستبصار ٢: ٤٥، الرقم: ١٤٥، و فيه: عبيد الله بن نهيك( خ ١٠: ٣٦٣).
أقول: يوجد كلا التعبيرين في كتب الرجال و الروايات، فلاحظ.
كذا رواه في التهذيب ٦: ٢٩٣، الرقم: ٨١٥، رواه في التهذيب ٦: ٣٤٧، الرقم: ٩٧٧، إلا أن فيه: ابن أبي عمير عن جميل، و هو الصحيح، كما يظهر من متن الرواية، الموافق للوسائل و الكافي ٥: ٥١٢، الرقم: ٨( خ ٢٢: ١١٥).
في الحديث قرينة واضحة على نفى الواسطة بين ابن أبي عمير و جميل، فراجع- منه قدس سره.
[٣]- رواه في التهذيب ٤: ٨١، الرقم: ٢٣٢، و فيه: ابن قولويه( خ ٢٣: ١٧).
عنون ابن الغضائري جعفر بن معروف قائلا: يروي عنه العياشي كثيرا، و قوله ليس بصواب، فنري رواية ابن العياشي عنه هنا، اللهم إلا أن يكون سقط عن أبيه في البين( ت ٢: ٦٩٠).
أقول: الظاهر سقوط:« عن أبيه» هنا، كما يظهر ذلك من كمال الدين ٢: ٤٤١ و ٤٤٢ و ٦٤٤ و أمالي الطوسي: ٤٥ و ٤٦.
[٤]- الصواب عبيد الله بن الفضل( ب ٢: ٨٢ و ٧: ١٢٣٤).- رواه في التهذيب ٦: ٢٦٥، الرقم: ٧١٠، إلا أن فيه: عبيد الله بن الفضل بن محمد بن الهلال، كذا في الطبعة القديمة أيضا علي نسخة، و في نسخة منها: عبيد الله بن المفضل بن محمد بن الهلال، و هو الموافق لما في النسخة المخطوطة، و في الوسائل: عبيد الله بن المفضل عن محمد بن الهلال، و في الوافي كما في التهذيب( خ ١٧: ١٩٢).
أقول: كذا في نسخ التهذيب و لعله اشتباه، فان أحدا لم ينسب محمدا إلى كندة و إنما صرحوا بكونه كوفيا، و كأن محمد بن الأشعث الكندي الخبيث المعروف خلج في خاطره الشريف، فجري القلم على ما حضر فيه، و قد وقع له( ره) مثل ذلك في إسحاق بن عمار من نسبته إلى الفطحية بشرح لا يليق بالمقام، كذا قال المحدث النوري( ره) في خاتمة المستدرك ١: ٢١.
أقول: ما في التهذيب هو الصحيح، و هو الذي عنونه النجاشي في رجاله، عنونه الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام، إلا أن فيه: عبيد الله بن محمد بن الفضل بن هلال الطائي، و لا شك في اتحادهما، و هذه الرواية يؤيد كلام النجاشي.
رواه في التهذيب ٦: ٢٦٥، إلا أن فيه« عن جده عن علي عليه السلام»( خ ٢٣: ٧٤).