[١٠٠١] ١٠١- حماد، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام. [٢: ٤٧ ح ١٥٥ (ت ٤: ٨١ ح ٢٣٤)- ٢: ٩١ ح ٢٨٩ (ت ٤: ٢٦٠ ح ٧٧٦)]

[١٠٠٢] ١٠٢- حماد، عن عبد الله بن المغيرة، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام.

[١: ٤٦٧ ح ١٨٠٥ (ت ٣: ٦٩ ح ٢٢٤)[٣]- ٢: ١١٧ ح ٣٨١ (ت ٤: ٢٧٤ ح ٨٢٩)[٤]-

[١]- صوابه: حماد عن شعيب( ب ٧: ٣٥٤).

رواه في التهذيب ٢: ١٢٧، الرقم: ٤٨٥، الا أن فيه: حماد بن شعيب عن أبي بصير، كذا في الطبعة القديمة أيضا، الظاهر أن ما في الاستبصار هو الصحيح الموافق للنسخة المخطوطة من التهذيب، و الوافي أيضا، بقرينة سائر الروايات، و في الوسائل نسختان، فإن الحسين بن سعيد قد أكثر الرواية عن حماد ابن عيسى و هو عن شعيب بن يعقوب، و لم تثبت رواية لحماد بن شعيب في الكتب الأربعة( خ ٥: ٢٥٤، ٢١: ٤٩).

[٢]- رواه في التهذيب ٧: ١٤٨، الرقم: ٦٥٧، إلا أن فيه: حماد بن شعيب عن أبي بصير، و ما في الاستبصار هو الصحيح الموافق للوافي و الوسائل، لعدم ثبوت وجود لحماد بن شعيب في الكتب الأربعة، لان الحسين بن سعيد قد أكثر الرواية عن حماد بن عيسى و هو عن شعيب بن يعقوب، و ان شعيب بن يعقوب كثير الرواية عن أبي بصير أيضا( خ ٥: ٢٥٥).

[٣]- كذا رواه في التهذيب ٣: ٦٩، الرقم: ٢٢٤، كذا في الطبعة القديمة و النسخة المخطوطة و الوسائل أيضا علي نسخة، و في نسخة اخرى منها: ابن مسكان، و الوافي كما في هذه الطبعة من التهذيب( خ ٢٢: ١٩٠).

أقول: رواه في الفقيه ٢: ١٣٧، الرقم: ١٩٦٦ عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن سنان، و هو يؤيد صحة نسخة التهذيبين.

[٤]- كذا في التهذيب ٤: ٢٧٤، الرقم: ٨٢٩، أورده في الكافي ٤: ١٢٠، الرقم: ٣، إلا أن فيه:

حماد عن الحلبي عن عبد الله بن المغيرة، يمكن تصحيحه بان تكون كلمة« عن» محرف« و»، و يكون عبد الله بن المغيرة عطفا على الحلبي، لعدم ثبوت رواية الحلبي عن عبد الله بن المغيرة، ففي الكافي طريقان أحدهما يتحد مع طريق التهذيب عن حماد، و الله العالم( خ ١٠: ٣٤٥).

الظاهر أن كلمة« و» العاطفة ساقطة من عبارة الكليني و الصحيح« و عن عبد الله بن المغيرة- عن عبد الله بن سنان»- منه قدس سره.

هو اسناد غريب، فان ابن أبي عمير يروي عن عبد الله بن سنان بلا واسطة فكيف روي عنه بثلاث وسائط، و الحلبي لا يروي عنه اصلا فكيف روي عنه بواسطة، و الظاهر كون عن عبد الله بن المغيرة محرف و عبد الله بن المغيرة، بأن يكون عطفا علي ابن أبي عمير، و التهذيب اسقط عن الحلبي و هو أيضا غير خال من التحريف( ت ٦: ٣٩٦).