الموسوعة الرجالية - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ٤٥١ - (٦٤) علي بن ابراهيم(أو علي)

هشام بن أحمد، عن أبي الحسن عليه السلام. [٤: ٢٧٥ ح ١٠٤٤ (ت ١٠: ١٩٨ ح ٧٨٥)[١]]

[٢١٧٣] ٧- أبيه، عن اسماعيل بن مرار، عن يونس، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام. [٤: ٢٠٩ ح ٧٨١ (ت ١٠: ٢١ ح ٦٢)[٢]]

[٢١٧٤] ٨- أبيه، عن اسماعيل بن مرار، عن يونس، عن بعض أصحابه، عن أحدهما عليهما السلام. [٣: ٣٦ ح ١٢٢ (ت ٦: ٢٤٥ ح ٦١٧)[٣]]

[٢١٧٥] ٩- أبيه، عن اسماعيل بن مرار، عن يونس موقوفا.

[١]- لعل صوابه كما يشهد به الطبقة: و عن الخطاب بن سلمة، فيكون إبراهيم قد رواه عن أبي الحسن عليه السلام بسندين، أحدهما صالح بن سعيد عن الحسين بن خالد، و الاخر الخطاب عن هشام( ب ٢: ٢٨٢).

أظن أنه وهم و صوابه هشام بن احمر كما في الكافي، و هو الراوي عن أبي الحسن الأول عليه السلام( ب ٢: ٢١٧ و ٢٨٢).

كذا رواه في التهذيب ١٠: ١٩٨، الرقم: ٧٨٥، كذا في نسخة من الوسائل أيضا، و لكن في نسخة اخرى منها: هشام بن احمر، و الظاهر هو الصحيح الموافق للكافي ٧: ٣٠٧، الرقم: ٢٠، و الوافي أيضا بقرينة سائر الروايات، لعدم وجود هشام بن أحمد في كتب الرجال و لا في كتب الحديث( خ ٧: ٥٥).

أقول: ذكر الشيخ خطاب بن سلمة البجلي الكوفي و خطاب بن مسلمة الكوفي في أصحاب الصادق عليه السلام، و ذكر الكشي و النجاشي« ابن مسلمة»، المنصرف منه هو ابن مسلمة لأنه صاحب كتاب( كما في الخصال: ٢٢ و تفسير العياشي ٢: ٢٥٨)، لعل- و الله العالم- وحدتهما، أما تعدد ذكر الشيخ اياه فهو أمر مطرد في رجاله، أما ما ذكر المحقق البروجردي من أن الصواب« و الخطاب» فيضعفه سياق الإسناد، مع تصريح الكافي به.

[٢]- كون روايته عن أبي بصير محل تأمل( ب ٢: ٢١٧).

أقول: كذا أيضا رواه الكليني في الكافي ٧: ١٩٣، الرقم: ٣، و الشيخ في التهذيب ١٠: ٢١، الرقم: ٦٢.

روايات يونس بن عبد الرحمان عن أبي بصير كثير، و لا يمكن الالتزام بارسال جميعها.

[٣]- كذا في التهذيب ٦: ٢٤٥، الرقم: ٦١٧، رواه في الكافي ٧: ٣٩٧، الرقم: ٥، و فيه: عن يونس عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام.