دانشنامه امام مهدى بر پايه قرآن، حديث و تاريخ - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٢٩٨ - ٢/ ٤ معناى«عترت» و«اهل بيت»

العَوّامِ بنِ حَوشَبٍ، عَن جُمَيعِ بنِ عُمَيرٍ[١]، قالَ: دَخَلتُ مَعَ امّي عَلى‌ عائِشَةَ [فَسَأَلَتها امّي‌] قالَت: أخبِريني كَيفَ كانَ حُبُّ رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله لِعَلِيٍّ؟

فَقالَت عائِشَةُ: كانَ أحَبَّ [الرِّجالِ‌] إلى‌ رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله، لَقَد رَأَيتُهُ وقَد أدخَلَهُ تَحتَ ثَوبِهِ، وفاطِمَةَ وحَسَناً وحُسَيناً، ثُمَّ قالَ: اللَّهُمَّ هؤُلاءِ أهلُ بَيتي، اللَّهُمَّ أذهِب عَنهُمُ الرِّجسَ وطَهِّرهُم تَطهيرًا.

قالَت: فَذَهَبتُ لِادخِلَ رَأسي فَدَفَعَني، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، أوَلَستُ مِن أهلِكَ؟

قالَ: إنَّكِ عَلى‌ خَيرٍ، إنَّكِ عَلى‌ خَيرٍ.

١٠٨. تاريخ دمشق: أخبَرَنا أبُو المُظَفَّرِ بنُ القُشَيرِيِّ، وأَبُو القاسِمِ الشَّحّامِيُّ، قالا: أنا أبو سَعدٍ مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ الرَّحمنِ، أنا أبو سَعيدِ الكَرابيسِيُّ، أنا أبو لَبيدٍ مُحَمَّدُ بن إدريسَ، نا سُوَيدُ بنُ سَعيدٍ، نا مُحَمَّدُ بنُ عُمَرَ، نا إسحاقُ بنُ سُوَيدٍ، عَنِ البَراءِ بنِ عازِبٍ، قالَ:

جاءَ عَلِيٌّ وفاطِمَةُ وَالحَسَنُ وَالحُسَينُ إلى‌ بابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله، فَقامَ بِرِدائِهِ وطَرَحَهُ عَلَيهِم، ثُمَّ قالَ: اللَّهُمَّ هؤُلاءِ عِترَتي.

١٠٨. كفاية الأثر: أخبَرَنا أبُو المُفَضَّلِ، قال: حَدَّثَني أبُو القاسِمِ عَبدُ اللَّهِ بنُ أحمَدَ بنِ عامِرٍ الطّائِيُّ، قالَ: حَدَّثَني أحمَدُ بنُ عَبدانَ، قالَ: حَدَّثَني سَهلُ بنُ صَيفِيٍّ، عَن موسَى بنِ عَبدِ رَبِّهِ، قالَ: سَمِعتُ الحُسَينَ بنَ عَلِيٍّ عليهما السلام يَقولُ في مَسجِدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله- وذلِكَ في حَياةِ أبيهِ عَلِيٍّ عليه السلام-: سَمِعتُ رَسولَ اللَّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ: ألا إنَّ أهلَ بَيتي أمانٌ لَكُم،

[١]. في تاريخ دمشق« عمير بن جميع» وهو تصحيف، وأثبتنا الصواب الموافق لما في باقي المصادر، والذي ضبطه‌ابن حجر في تهذيب التهذيب: ج ١ ص ٤٤٩ الرقم ١١٣٩ بقوله« جميع بن عمير التيميّ الكوفيّ» روى‌ عن عائشة، وروى‌ عنه العوّام بن حوشب وفي بعض المنابع: نحوه عن مجمع.