هوامش على رسالة: القول الفصل في الآل والأهل
(١)
التقديم
٦ ص
(٢)
مقدمة اللجنة العلمية
٨ ص
(٣)
المقدمة
١٠ ص
(٤)
نص كتاب القول الفصل في الآل والأهل
١٣ ص
(٥)
تقديم
١٣ ص
(٦)
مقدمة
١٥ ص
(٧)
وقفة قصيرة
١٧ ص
(٨)
الآل لغة
١٨ ص
(٩)
الأهل لغة
١٩ ص
(١٠)
معنى الأهل في القرآن والسنة
١٩ ص
(١١)
معنى الآل في القرآن والسنة
٢٧ ص
(١٢)
هامش (1)
٣٠ ص
(١٣)
هامش (2)
٣١ ص
(١٤)
هامش (3)
٣١ ص
(١٥)
هامش (4)
٣٣ ص
(١٦)
هامش (5)
٣٤ ص
(١٧)
هامش (6)
٣٦ ص
(١٨)
استدراك (1)
٤٠ ص
(١٩)
استدراك (2)
٤١ ص
(٢٠)
هامش (7)
٤٦ ص
(٢١)
وقفة (1) عند سورة التحريم المباركة
٥٥ ص
(٢٢)
وقفة (2)
٥٦ ص
(٢٣)
هامش (8)
٥٦ ص
(٢٤)
هامش (9)
٦٠ ص
(٢٥)
هامش (10)
٦٤ ص
(٢٦)
وقفة (1)
٦٦ ص
(٢٧)
وقفة (2)
٦٧ ص
(٢٨)
وقفة (3)
٦٨ ص
(٢٩)
هامش (11)
٧٦ ص
(٣٠)
هامش (12)
٧٩ ص
(٣١)
وقفات تأمل وفكر
٨٣ ص
(٣٢)
الوقفة الأولى
٨٣ ص
(٣٣)
الوقفة الثانية وهي بعض شطحات الذهبي!
٩٥ ص
(٣٤)
الوقفة الثالثة وهي الأخيرة مع الإمام الذهبي
٩٩ ص
(٣٥)
الوقفة الرابعة
١٠٣ ص
(٣٦)
الوقفة الخامسة
١٠٤ ص
(٣٧)
الوقفة السادسة
١٠٥ ص
(٣٨)
الوقفة السابعة
١٠٦ ص
(٣٩)
عودٌ إلى بدء
١١٠ ص
(٤٠)
مسك الختام
١١٢ ص
(٤١)
مصادر البحث
١١٣ ص
(٤٢)
المحتويات
١١٥ ص
(٤٣)
إصدارات قسم الشؤون الفكرية والثقافية
١١٩ ص
(٤٤)
في العتبة الحسينية المقدسة
١١٩ ص

هوامش على رسالة: القول الفصل في الآل والأهل - الفهد، عبد الله حسين - الصفحة ٧٩ - هامش (١٢)

هامش (١٢)

أ- في ص١٨ من (القول الفصل)

(أخي المسلم اعلم لو كان المقصود من (عنكم) أهل البيت عليّاً وذريته من الذكور فقط، فإن فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله وسلم غير داخلة في الخطاب، وبالتالي فإنها ليست من أهل البيت... وهذا بعيد مردود بالإجماع...).

وأقول: لم يذكر الشيخ من هو الذي قال إن المقصود من (عنكم) هم الذكور فقط من أهل البيت؟ فهذا كلام شطط، وتطبيل لا معنى له، لأن مذهب أهل البيت عليهم السلام لهم رأي واحد بأهل الكساء عليهم السلام، هم (محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين) صلوات الله عليهم أجمعين هم الذين يُقصد بهم (عنكم).

ومن المناسب ذكر روايتين لحديثين شريفين في صحيح البخاري، وصحيح مسلم، قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لفاطمة عليها السلام (وإنك أول أهل بيتي لحاقاً بي) البخاري ٢/٢٨٣، وقال صلى الله عليه وآله وسلم لنسائه (أسرعكن بي إلِحاقاً أطولُكن يداً) مسلم ٤/١٩٠٧ برقم ١٠١ سترى بكل وضوح الفرق بين التعبيرين، لا أثر لكلمة أهل البيت في الحديث الثاني!!!