باب أولى أن يبدأ بنفسه ثم بزوجته ثم بأولاده وبعد ذلك بالآخرين والله تعالى يقول: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ}([٢٠]).

وقال تعالى: {وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ (١٢) فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ}([٢١]). ان القضية متعلقة هنا بالرضاعة، ولا تكون الرضاعة الا من امرأة وقد قال تعالى (على أهل بيت) وأهل البيت هنا رجال ونساء، اذ الزوجة ترضع الطفل والزوج يقوم بكفالته، ومن المعلوم ان موسى عليه السلام قد عاد الى أمه الحقيقية، وهي من أهل البيت. فمن هنا الأهل الزوجة أم الأقارب؟ الجواب واضح فتدبر...

وقد يعترض البعض عليها ويقول المراد بـ(أهل البيت) علي وفاطمة وذريتهما من بعدهما لأن الله تعالى لم يقل (ليذهب عنكن الرجس) وقال: (عنكم) بصيغة التذكير.

[٢٠] التحريم /٦.

[٢١] القصص / ١٢ – ١٣.