قرآن و عرفان و برهان از هم جدائي ندارند - حسن زاده آملي، حسن - الصفحة ٩٦

تو را از مطبخ گرمت چه عارى *** كه در باطن خود آكل نارى

گل اندامى و جانت گند نازار *** زبوى گند ناخلقى در آزار

بكن از بيخ و از بن گند نارا *** مرنجان اين همه خلق خدا را

زنفس شومت اى حراف كربز *** به لمز و همز و غمزى و تنايز

گمانت اين كه با خرج عبارات *** به كر و فر و ايماء و اشارات

سوار رفر فستى و براقى *** ورم كردى و پندارى كه چاقى

مر اين سخوت ترا داء عضال است *** علاجش جز بمرگ تو محال است

باز سخنى ديگر از شيخ و ديگران شيخ در تعليقات فرمود : الوقوف على حقائق الاشياء ليس فى قدرة البشر , و نحن لا نعرف من الاشياء الا الخواص و اللوازم و الا عراض , و لا نعرف الفصول المقومة لكل واحد منها الدالة ( ص ٣٤ ط ١ مصر ) . و به همين مفاد در جاى ديگر تعليقات فرمايد( : الفصل المقوم للنوع لا يعرف) و لا يدرك علمه و معرفته , و الاشياء التى يؤتى بها على انها فصول فانها تدل على الفصول و هى لوازمها و ذلك كالناطق فانه شى ء يدل على الفصل المقوم للانسان . . . ( ص ١٣٧ و همچنين در ص ٧٧ و ص ٨٢ آن ) .

ملاحظه مى فرماييد كه شيخ وقوف بر حقايق اشياء را در قدرت بشر نمى داند . اين نكته عليا بدين لحاظ است كه صورت حقيقى اشياء , انحاء وجودات است لذا وجود مطلق مساوق حق را به صورة الصور و حقيقة الحقايق تعبير مى كنند . و هيچ موجودى از وجود صمدى بريده نيست , و وجود صمدى را اطلاق حقيقى