تفسيراحسن‌الحديث - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٣٠ - نکتهها

ارزقنا) علی هذا زیور طلا برای مردان فقط در دنیا حرام است.
٢٤- وَ هُدُوا إِلَی الطَّیِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَ هُدُوا إِلی صِراطِ الْحَمِیدِ.
منظور از قول پاک ظاهرا سَلاماً سَلاماً باشد که به یکدیگر خواهند گفت که در سورة واقعه/ ٢٦ آمده است، در المیزان فرموده: قول طیب آنست که در آن باطل نیست و جامع آن همانست که خدا از آنها نقل می‌کند. دَعْواهُمْ فِیها سُبْحانَکَ اللَّهُمَّ وَ تَحِیَّتُهُمْ فِیها سَلامٌ وَ آخِرُ دَعْواهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ یونس/ ١٠ ظاهرا گفتگوی خودشان نیز داخل در قول طیب است.
هدایتشان به جنین قول، آسان شدن این گفتار به آنهاست و اینکه به صراط خدای محمود هدایت شده‌اند یعنی از آنها جز فعل محمود و پسندیده صادر نمی‌شود چنان که از آنها جز قول طیب سر نمی‌زند، این آیه در مقابل کُلَّما أَرادُوا أَنْ یَخْرُجُوا ... است (از المیزان)
«روی عن النبی صلّی اللَّه علیه و آله انه قال ما احد احب الیه الحمد من اللَّه عز ذکره» [١]
در تفسیر قمی درباره هُدُوا إِلَی الطَّیِّبِ مِنَ الْقَوْلِ نقل شده «قال: التوحید و الاخلاص. وَ هُدُوا إِلی صِراطِ الْحَمِیدِ قال الولایة» [٢].

نکته‌ها

مجوس:
گفتیم که لفظ مجوس فقط یک بار در قرآن مجید آمده است و مراد از آن ایرانیان قدیم می‌باشند و نیز گفتیم:
با وَ الَّذِینَ أَشْرَکُوا نشان می‌دهد که صابئین و مجوس اهل توحید بوده‌اند.

---

[١] مجمع البیان:
[٢] تفسیر برهان.