٥٣٧-[ثم قال البيهقي:]و أخبرنا أبو علي الروذباري،قال:أنبأنا أبو بكر ابن داسة،قال:حدثنا أبو داوود [١]قال:حدثنا موسى بن إسماعيل،قال:حدثنا حبّان بن يسار الكلابي [٢]قال:حدثني أبو مطرف عبيد اللّه بن طلحة بن عبيد اللّه ابن كريز [٣]قال:حدثني محمد بن علي الهاشمي،عن[نعيم]المجمر [٤]:

عن أبي هريرة:عن النبيّ صلى اللّه عليه و سلم،قال: من سرّه أن يكتال بالمكيال الأوفى إذا صلّى علينا أهل البيت فليقل:اللّهمّ صلّ على محمد النبيّ و أزواجه أمّهات المؤمنين و ذرّيّته و أهل بيته كما صلّيت على إبراهيم إنك حميد مجيد [٥].

[قال المؤلف:و]أخبرنا بهذا الحديث من أوّله إلى هذا المنتهى الشيخ المسند شرف الدين أبو الفضل أحمد بن هبة اللّه بن عساكر الدمشقي بقراءتي عليه بها في

[٤] - خيرا كثيرا،حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم.فقال[زيد]:يا ابن أخي و اللّه لقد كبرت سنّي و قدم عهدي و نسيت بعض الذي كنت أعي من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم فما حدّثتكم فاقبلوه،و ما لا فلا تكلفونيه،ثم قال:قام رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يوما خطيبا فينا بماء يدعى«خمّا» بين مكة و المدينة فحمد اللّه تعالى و أثنى عليه و وعظ و ذكّر ثم قال:أما بعد ألا يا أيّها الناس إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي عزّ و جلّ و إني تارك فيكم ثقلين أوّلهما كتاب اللّه عزّ و جلّ فيه الهدى و النور فخذوا بكتاب اللّه تعالى و استمسكوا به-فحثّ على كتاب اللّه[ثم]قال:-و أهل بيتي أذكّركم اللّه في أهل بيتي أذكّركم اللّه في أهل بيتي أذكّركم اللّه في أهل بيتي.فقال له حصين:و من أهل بيته يا زيد؟أ ليس نساؤه من أهل بيته؟قال:إن نساءه من أهل بيته،و لكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال:و من هم؟قال:هم آل عليّ و آل عقيل و آل جعفر و آل عباس.قال:أ كلّ هؤلاء حرم الصدقة؟قال:نعم

[١] و مثله تقدم في أول الباب:(٤٦)و لفظة:«أبو»هاهنا غير موجودة في نسخة السيد علي نقي و إنما هي من مخطوطة طهران. و الظاهر أن أبا داوود هذا هو زميل حريز جامع أحد صحاح أهل السنة صاحب المقالة المشهورة-المذكورة في ترجمته من ١٤- تاريخ دمشق و كامل ابن عديّ و غيرهما-: «كانت قد حفّت أظافير عليّ من كثرة ما كان يتسلّق على أزواج رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم!!!»

[٢] كذا في أصليّ معا هاهنا،و هو الصواب،دون ما تقدم فيهما معا في الباب:«٤٦»:«حسّان بن بشّار»

[٣] كذا في نسخة طهران،و في نسخة السيد علي نقي:«عبد اللّه بن طلحة بن عبيد اللّه بن كريز»

[٤] و رواه أيضا البخاري تحت الرقم:(٣٠٥)في ترجمة حبّان بن يسار أبي روح الكلابي من التاريخ الكبير: ج ٢ قسم:(١)ص ٨٧ و قال: عن نعيم المجمر...و كان في كلي أصليّ هاهنا و فيما تقدّم:«المحمر»بالمهملات. و أيضا قال البخاري فيه:قال الصلت:رأيت حبّان آخر عهده فذكر منه الاختلاط. و ذكره أيضا في ترجمة حبّان من تهذيب التهذيب:ج ٢ ص ١٧٥

[٥] هذا الحديث قد تقدّم بعينه و جميع خصوصياته تحت الرقم:(٤١٤)في الباب:(٤٦)ص ٢٣٦. و فنّدناه هناك بأنّه لو كان للحديث سند وثيق و أصل معتبر ما كانت له صلاحية و قابلية لأن يعارض-