مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٥٤٩ - فی قبول شهادة العدلین بالنجاسة

[فی قبول شهادة العدلین بالنجاسة]

و یجب قبول العدلین
______________________________
إناء بعینه [١]. انتهی. و هو مختار الشافعی [٢].
هذا، و فی «جامع المقاصد» أنّ نظم العبارة غیر حسن [٣]. و هو حقّ. و تأوّلها فی «کشف اللثام [٤]» بأنّ المراد بالسبب الأوّل فی قوله: أقربه ذلک إن استند إلی سبب، شهادة العدلین لا شهادة العدل الواحد کما فی «التذکرة» و بالسبب الثانی ذکره فتأمّل.
________________________________________
عاملی، سید جواد بن محمد حسینی، مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلاّمة (ط - الحدیثة)، ٢٣ جلد، دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، قم - ایران، اول، ١٤١٩ ه ق

مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط - الحدیثة)؛ ج‌١، ص: ٥٤٩
و قال فی «الخلاف [٥] و المبسوط [٦]» إنّه لو نجس أحد الإناءین و اشتبه ثمّ أخبره عدل بنجاسة أحدهما لم یقبل، قال فی «الخلاف»: لإجماع الفرقة علی وجوب الاجتناب، فإیجاب القبول من العدل یحتاج إلی دلیل [٧]. انتهی. و فی «الذکری» أنّه یقبل [٨]. و کذا مقتضی ما مرّ عن «التذکرة [٩]» القبول.
[فی قبول شهادة العدلین بالنجاسة] قوله قدّس سرّه:
و یجب شهادة عدلین
أی بالنجاسة.

---

(١) نهایة الإحکام: کتاب الطهارة فی الماء المشتبه ج ١ ص ٢٥٢.
(٢) المجموع: کتاب الطهارة فی الإناء المشتبه ج ١ ص ١٧٧.
(٣) جامع المقاصد: کتاب الطهارة أحکام المیاه ج ١ ص ١٥٤.
(٤) کشف اللثام: کتاب الطهارة أحکام المیاه ج ١ ص ٣٧٥.
(٥) الخلاف: کتاب الطهارة أحکام المیاه مسألة ١٦٠ فی الإناءین المشتبهین ج ١ ص ٢٠٠.
(٦) المبسوط: حکم الإناءین المشتبهین ج ١ ص ٨.
(٧) الخلاف: کتاب الطهارة أحکام المیاه مسألة ١٦٠ فی الإناءین المشتبهین ج ١ ص ٢٠٠.
(٨) الذکری: کتاب الصلاة فی الماء المشتبه ص ١٢ س ٢٣.
(٩) التذکرة: کتاب الطهارة أحکام النجاسات ج ١ ص ٩٠.